Время хаджа. Как совершить хадж? (правила совершения паломничества)

10:06 2019

Многие мусульмане, решившие отправиться в хадж, начинают изучать литературу, связанную с этим столпом Ислама, но часто, находя в книгах множество информации, не могут представить себе точно, как же все-таки совершить хадж. В этой маленькой статье мы хотим коротко объяснить последовательность хаджа со всеми его условиями и обязательными действиями.

1 . Мусульманин начинает свое путешествие в хадж с выполнения всех обязанностей, возложенных на него. Если у него есть долги, то ему нужно выплатить их, если нужно попросить разрешения для отъезда, то попросить его, а если он кого-то обидел или оскорбил, то попросить прощения.

2 . Желательно выбрать себе богобоязненных спутников, особенно, тех, кто владеет шариатскими знаниями. Совершение хаджа с такими спутниками будет намного лучше и легче.

3 . Перед отбытием на хадж необходимо тщательно ознакомиться со всеми его обязанностями и условиями. Ученые указали на то, что это обязательно для всех, кто хочет совершить хадж. Впрочем, эта статья вам в этом поможет, иншаАллах.

4 . С момента выезда из дома мусульманину можно вступать в ихрам, также он может отложить это вступление до миката (определенная местность для начала обрядов хаджа). Но будет лучше, если он отложит ихрам до прибытия в микат.

5 . Если вы решили вступить в ихрам, будь то в доме или в микате, то сначала следует искупаться, постричь ногти и использовать благовония, а потом надеть одежду ихрама. Эта одежда состоит из двух больших кусков белой ткани. Нижняя часть называется изар, а верхняя – ридаъ. Они не должны быть сшитыми. После этого желательно совершить двухракаатную молитву вступления в ихрам. Она является сунной. Далее желательно повернуться в сторону киблы и сказать: «Ляббайка Ллахумма би хаджджин… », делая намерение вступить в обряды хаджа сердцем. Это если вы намереваетесь совершить хадж. Если же вы хотите сделать умру, то говорите: «Ляббайка Ллахумма би умратин… » Если вы совершите все эти действия, то вы вступите в ихрам и для вас станут запретными следующие вещи:

1. Надевание сшитых вещей.

2. Покрывание головы без уважительной причины.

3. Расчесывание волос, если есть вероятность их выпадения. Если же нет, то это нежелательно.

4. Сбривание, подстригание или выдергивание волос.

5. Стрижка ногтей.

6. Использование благовоний.

7. Охота или убийство наземных животных.

8. Заключение брачного договора, для себя или другого.

9. Половое сношение.

10. Действия, предшествующие половому сношению.

Если вы совершите одно из этих действий, то на вас будет возложен штраф. Кроме случая с половым сношением, потому что оно портит хадж и обязывает выплатить штраф.

6 . Женщина во всех этих обрядах подобна мужчине, кроме снятия сшитых вещей. Она остается в своей одежде, но закрывать лицо и кисти рук ей становится запретным. Также она не поднимает голоса при тальбие (Ляббайка…)

7 . После того, как вы прибудете к Мекке, вам желательно совершить купание перед входом в этот священный город. Самое лучшее место для этого купания – местность «Зу Тува».

8 . Далее входите в Мекку и идете к Каабе совершить таваф аль-кудум (приветственный таваф), если вы выполняете обряды хаджа. Если же вы выполняете обряды умры, то вы совершите таваф аль-умра. Начинать обход Каабы (таваф) нужно с черного камня. Если не можете подойти к нему, то желательно целовать руку и подминать в сторону черного камня, а если можете подойти, то сунна является поцеловать его. Но только в этом случае вам будет необходимо поднять голову и отойти чуть назад, чтобы не попасть телом за границы Каабы.

9 . Далее следует продолжить обход вокруг Каабы против часовой стрелки, повернувшись к ней левым боком. И каждый раз, когда вы будете доходить, заканчивая круг, до черного камня, это будет считаться одним обходом. Таких кругов нужно будет совершить семь.

Мусульманину, совершающему обход вокруг Каабы, необходимо прикрыть аврат и находиться в состоянии малого и полного омовения, так как таваф подобен молитве. Если во время обхода омовение нарушится, то необходимо совершить его и дополнить оставшиеся круги. Также необходимо быть вне границ Каабы. Если пройти через «хиджру Исмаиля» (она ограждена меленьким забором), то этот круг не засчитается, так как «хиджра Исмаиля» находится внутри Каабы.

Для мужчин во время совершения тавафа, после которого последует сай, желательно оголить всю правую руку и пройти три первых круга легкой пробежкой. Остальные четыре круга пройдут обычной походкой. Женщинам этого делать не надо. Также желательно делать таваф вблизи от каабы на расстоянии приблизительно трех метров, если этим вы не помешаете и не создадите неудобств другим мусульманам.

10 . После окончания обхода вокруг Каабы желательно совершить молитву-сунна позади «макам аль-Ибрахим». Далее желательно подойти и поцеловать черный камень или указать рукой в его сторону, после чего вы отправитесь для совершения других обрядов хаджа.

11 . Теперь, выйдя из мечети, вы подниметесь на холм Сафа и начнете совершение сай (обход между двумя холмами). Стоит отметить, что начинать сай необходимо именно с Сафа. Перед совершением сай желательно прочитать мольбы, указанные в книгах. Далее вы начнете идти в сторону горы Марва, пока не дойдете до зеленого указателя. С этого места желательно начать легкий бег до следующего зеленого указателя, после чего обычной ходьбой вы дойдете до Марвы. Это будет считаться одним обходом. Потом вы также пойдете обратно в сторону холма Сафа, а когда дойдете, это будет считаться вторым обходом. Таких обходов необходимо совершить семь. Что касается легкого бега при сай, то он желателен для мужчин, но не для женщин. Также необходимо заметить, что сай не совершается кроме как после приветственного или обязательного тавафа.

12 . После этого желательно остаться в Мекке до восьмого дня месяца зуль хиджа. Этот день называется «явму т-тарвия». В этот день всем паломникам желательно направиться в долину Мина, для того чтобы переночевать там. После рассвета следующего, девятого дня месяца зуль хиджа, паломнику необходимо направиться в долину Арафат. Желательно не заходить в долину кроме как после полудня. Сунной считается остаться в местности «намира» до обеденного намаза и совершить её там, объединив обеденную и послеобеденную молитвы.

13 . Далее, после полудня, вы входите в долину Арафат и останетесь там до захода солнца. Во время стояния в долине желательно больше поминать Аллаха, просить прощения грехов для себя и своих близких. Стояние на Арафат является обязательной составной хаджа, без которой обряды хаджа не будут засчитаны. Чтобы стояние на Арафат было действительно, необходимо находиться там хотя бы на мгновенье между полуднем и рассветом десятого дня.

Стояние на Арафате является одним из столпов хаджа, без которого последний считается недействительным. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Хадж - это стояние на Арафате" (Абу Дауд и Тирмизи).

День стояния на Арафате - это лучший из тех дней, когда над землей встает солнце. В этот день все паломники направляются к Арафату. В этот великий день от восхода до заката мусульмане стоят на Арафате, и Аллах хвалится ими перед ангелами. В "Сахих Муслим" приводится хадис Айши, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Никогда Аллах так не избавляет Своих рабов от Огня, как в День стояния на Арафате. Он приближается, затем хвалится ими перед ангелами, говоря: "Что они хотят?!"

В соответствии с сунной перед полуденным намазом паломнику следует остановиться у мечети Намира, если есть такая возможность.

С наступлением времени полуденного намаза имам читает проповедь, наставляя и увещевая людей, затем проводит с паломниками полуденный и дневной намазы, совершая их последовательно один за другим по два рак"ата каждый, возгласив один общий азан и два икамата - по одному перед каждым намазом, - как это делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Никакие другие намазы ни до полуденного и дневного намазов, ни между ними, ни после них не совершаются.

После намаза паломник должен удостовериться в том, что он расположился внутри границ Арафата.

В этот благословенный день паломники должны избегать ошибок, всего греховного и недостойного, чтобы не лишать себя награды, которую Аллах дарует в этот великий день.

Наиболее распространенные ошибки

В день стояния на Арафате многие паломники совершают ошибки, от которых необходимо предостеречь. Некоторые паломники останавливаются вне границ Арафата и не покидают своих мест до полного захода солнца, отправляясь к Муздалифу уже затемно. Такой хадж считается недействительным.

Некоторые паломники покидают Арафат до начала захода солнца. Этого делать нельзя, потому что это не соответствует тому, что делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Некоторые паломники теснят друг друга и толкаются, поднимаясь на гору Арафат, добираются до самой вершины, обтирают свое тело руками, которыми они трогали гору, и совершают там намаз. Все это нововведение (бид"ат) и абсолютно ни на чем не основано. Кроме того, такие действия паломников становятся причиной серьезных травм и повреждения здоровья.

Другой распространенной ошибкой является то, что паломники поворачиваются в сторону горы Арафат, когда обращаются к Аллаху с мольбами. В соответствии с сунной при обращении к Аллаху с мольбами следует поворачиваться в сторону Киблы.

14 . После захода солнца дня Арафат все паломники направятся в долину Муздалифа. Когда вы дойдете до долины Муздалифа, вам следует совершить вечерний и ночной намазы, объединив их и укоротив ночной намаз. Эти намазы вам нужно совершить во время ночного намаза. Там необходимо оставаться до полуночи, а если выйти до наступления полуночи, то необходимо будет отдать штраф в виде зарезанной барашки. Желательно остаться в долине Муздалифа до утреннего намаза, собрать там камни для бросания, просить у Аллаха в местности «аль-машъар аль-харам» и стоять у нее. Все это является сунной.

Прибыв в долину Муздалифа, некоторые паломники начинают совершать ошибки, от которых необходимо предостеречь. Некоторые паломники уходят собирать камешки, не совершив вечерний и ночной намазы.

Некоторые паломники считают, что камешки можно собирать только в Муздалифе. Некоторые паломники моют собранные камешки, но никаких сведений о том, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это, у нас нет.

В соответствии с сунной паломники проводят эту ночь в Муздалифе и там же совершают утренний намаз. Однако женщинам, слабым старикам, детям и тем, кто их сопровождает, разрешается покинуть Муздалифу и отправиться в Мину уже после полуночи. Желательно, чтобы паломник после утреннего намаза некоторое время постоял на Заповедном месте рядом с горой (где в настоящее время располагается Муздалифская мечеть) или в любом другом месте в Муздалифе, повернувшись в сторону Киблы, вознося хвалу Аллаху, произнося слова поминания Аллаха (зикр) и обращаясь к Нему с мольбами, а незадолго до восхода солнца направился в Мину.

По пути в Мину паломнику следует собрать семь небольших камешков размером чуть больше гороха, чтобы потом бросить их в Большой джамрат (Джамрат аль-акаба). Остальные камешки следует собирать уже в Мине.

Так, паломник с благословения Аллаха продолжает свой путь в Мине, повторяя слова тальбиййи и часто поминая Аллаха: "Ляббайка-Ллахумма ляббайк(а)! Ляб-бай-ка ля шариика ляка, ляббайк(а)! Инна-ль-хам-да ва-ни"мата ляка ва-ль-мульк(а), ля шариика ляк(а)!"

(Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, и вот я перед Тобой! Хвала Тебе, вся милость и вся власть принадлежат Тебе, нет у Тебя сотоварища!)

15 . Далее паломники вернутся в долину Мина, для того чтобы исполнить еще одно обязательное действие – бросание камней. Когда паломник прибывает в Мину, он сразу же идет к Большому джамрату (Джамрат аль-акаба), который находится рядом с Меккой.

Дойдя до Большого джамрата, паломник перестает повторять слова тальбиййи и делает следующее:

1. Последовательно, один за другим, бросает в Большой джамрат семь камешков, каждый раз произнося: "Аллаху Акбар!"

2. Приносит в жертву животное, если он должен это сделать, ест мясо жертвенного животного сам и раздает его бедным.

3. Сбривает или подстригает волосы на голове. Сбривание волос для мужчины предпочтительнее. Женщина же подстригает свои волосы на длину фаланги пальца.

Это наиболее предпочтительная последовательность действий в этот день. Но если паломник изменит эту последовательность, то не беда.

16 . После бросания камней паломнику желательно зарезать жертвенное животное, если оно у него есть. Это желательно сделать после восхода солнца праздничного дня в долине Мина с намерением приблизиться к Всевышнему Аллаху.

17 . Далее нужно побрить волосы или укоротить их. Для мужчин желательным является бритье головы, а для женщин - подстригание. Это также является необходимым действием хаджа. После этого паломник завершает начальный этап обрядов хаджа и для него становятся дозволенными все действия, которые были запретны во время ихрама, кроме половой близости.

18 . Завершив эти обряды, вы отправитесь в Мекку для совершения «таваф аль-ифада», который также является обязательной составной хаджа. Его время начинается с полуночи, но можно совершить этот таваф в любое время трех дней ташрика. Далее вы совершите сай, если не совершили его после приветственного тавафа. Теперь, если вы совершили бросание камней, бритье или стрижку волос, совершили таваф аль-ифада и сай, то вы завершили все обряды хаджа. С этого момента для паломника становится дозволенным все, что было запретно при ихраме, вплоть до заключения брачного договора и близости.

После обеденного намаза наступает время бросания камней. Сначала нужно бросить семь камней в месте «джамратуль уля», далее семь камней в месте «джамратуль вуста», а потом семь камней в месте «джамратуль акаба». Такой порядок обязателен.

20 . Далее остаетесь на ночлег в долине Мина во второй день. А после обеденного следующего дня опять наступает время бросания камней. И также необходимо бросать камни в «джамратуль уля», «джамратуль вуста» и «джамратуль акаба».

Если бросить эти камни в этот второй день, то вам уже можно, поспешить отправиться в Мекку. На этом все обряды хаджа завершаются. Если вы хотите уйти во второй день, то вам необходимо уйти до захода солнца. Но все же, желательно провести в долине Мина и третий день для бросания камней.

При прибытии в Мекку желательно выпить воду зам-зам и сделать дуа.

Если после этого вы хотите отправиться домой, то вам необходимо сделать прощальный таваф и после этого отправиться на родину. На этом вы завершили свой хадж.

Пусть Аллах примет ваш хадж, молитвы и мольбы!

Использованные сточники: 1) «Аль фикхуль манхаджий»; авторы: Доктор Мустафа аль-Хинн, доктор Мустафа аль-Буга, Шейх Али Аш-Шарбаджий. 2) «Аль-Муътамад»,

Все обряды хаджа, описанные в данной статье, соответствуют мнениям ученых шафиитского мазхаба.

Умар Бутаев

Некоторые правила совершения Хаджа

1. Паломник должен иметь искреннее намерение совершить хадж или малое паломничество ("Умру) ради Всевышнего Аллаха, чтобы стать ближе к Нему. Он не должен стремиться извлечь из этой поездки какие бы то ни было мирские блага, не должен иметь намерение похвалиться или заслужить звание хаджия, не должен совершать паломничество напоказ или ради славы.

2. Отправляясь в путь, желательно составить завещание относительно своего имущества и долгов, вернуть вверенные на хранение вещи или попросить разрешения оставить их у себя, ведь жизнь и смерть - всё в руках Всевышнего Аллаха.

3. Покаяние в грехах, раскаяние в том, что было, и намерение впредь не повторять былых ошибок.

4. Паломник должен вернуть людям то имущество, которое он несправедливо присвоил, или попросить прощения, если обидел кого-то.

5. Паломник должен совершить хадж и малое паломничество ("Умру) на средства, полученные дозволенным путем, потому что Аллах благой, и Он не принимает ничего, кроме благого.

6. Паломнику следует отстраняться от любых грехов, он не должен причинять людям неприятности своими словами или делами, теснить других паломников, создавая им неудобства, распространять клевету и сплетни, спорить со своими товарищами и другими людьми, кроме как по-доброму, не должен лгать и говорить об Аллахе то, чего он не знает.

7. Паломник должен уяснить все правила совершения хаджа и малого паломничества ("Умры).

8. Паломник должен соблюдать все религиозные обязанности, самой главной из которых является общий намаз в установленное время. Ему также следует чаще читать Коран, взывать к Аллаху, произносить слова поминания Аллаха (зикр), делать людям добро, помогать нуждающимся, проявлять благосклонность к мусульманам, раздавать милостыню беднякам, побуждать людей к добру и удерживать их от зла.

9. Отправляясь в путь, желательно выбрать себе праведного и благочестивого спутника.

10. В пути паломник должен проявлять благонравие, которое подразумевает терпение, снисходительность, доброту, мягкость, кротость, отсутствие спешки при принятии решения, скромность, щедрость, благородство, справедливость, милосердие, верность, богобоязненность, терпимость, благонадежность, стыдливость, правдивость и благодетельность.

11. Паломнику следует наказать своей семье проявлять богобоязненность, ибо это - наказ Всевышнего Аллаха прежним и будущим поколениям людей.

12. В пути желательно чаще повторять слова мольбы (ду"а) и поминания Аллаха (зикр), которые произносил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, например, слова мольбы, произносимые при отправлении в путь, и слова мольбы, произносимые при посадке на транспорт.

Ихрам

Ихрам - это первое, что необходимо сделать во время хаджа или малого паломничества ("Умры).

Ихрам - это намерение приступить к обрядам хаджа. Входить в состояние ихрама с намерением совершить малое паломничество ("Умру) можно в любое время в течение года, а с намерением совершить хадж в определенные для хаджа месяцы: Шавваль, Зу-ль-ка"да и первые десять дней месяца Зу-ль-хиджжа.

Хадж и малое паломничество ("умра) начинаются с вхождения в состояние ихрам в специально определенном для этого месте - микате.

Когда паломник прибывает в микат по суше (на автомобиле и т.п.), первым делом он должен совершить полное омовение (гусль) и умаститься благовониями, если есть такая возможность. Если же такой возможности нет, то полное омовение (гусль) можно не совершать.

Затем паломник надевает специальную одежду ихрам, которая состоит из двух кусков белой чистой ткани, используемых в качестве набедренной повязки и накидки. Специальной женской одежды ихрам нет, поэтому женщина может одевать любую не облегающую ее тело одежду красного, зеленого, синего или любого другого цвета, но без украшений.

Затем паломник делает намерение войти в состояние ихрам, чтобы выполнить обряды малого паломничества ("Умры) или хаджа, произнося следующие слова: Совершающий малое паломничество ("Умру): "Ляббайка "умратан" (О Аллах! Вот я перед Тобой с намерением совершить "Умру).

Совершающий Хадж таматту": "Ляббайка "умратан мутаматти"ан биха иля-ль-хаджжи". (О Аллах! Вот я перед Тобой с намерением совершить "умру, дабы затем выполнить обряды хаджа).

Совершающий Хадж кыран: "Ляббайка "умратан ва хаджжан". (О Аллах! Вот я перед Тобой с намерением совершить "Умру и хадж).

Совершающий Хадж ифрад: "Ляббайка хаджжан". (О Аллах! Вот я перед Тобой с намерением совершить Хадж).

Эти слова тальбиййи фактически являются заявлением паломника о том, что он приступил к совершению малого паломничества ("Умры) или хаджа.

Когда паломники прибывают по морю или по воздуху, капитан обычно объявляет пассажирам о том, что скоро они будут проплывать или пролетать мимо миката. Когда корабль или самолет достигает этого места, паломники приступают к совершению обрядов "Умры или хаджа и начинают повторять слова тальбиййи.

В этом случае не возбраняется, если паломник наденет ихрам еще дома, а уже на корабле или в самолете, проплывая или пролетая мимо миката, просто начнет повторять слова тальбиййи, что и будет для него началом малого паломничества ("Умры) или Хаджа.

Мужчины произносят слова тальбиййи вслух, а женщины - про себя.

До облачения в одежду ихрам надо следует сделать следующее:

1. Подстричь ногти и усы, сбрить волосы подмышками и в области паха.

2. Полностью помыться, если есть такая возможность. Если же такой возможности нет, то полное омовение (гусль) можно не совершать. Это является сунной для мужчин и для женщин, даже если у женщины в это время начались месячные или послеродовое кровотечение.

3. Мужчине следует снять с себя всю шитую одежду и облачиться в ихрам.

4. Женщине следует снять чадру и перчатки и накрыть голову и лицо покрывалом, чтобы уберечь себя от взора посторонних мужчин; и ничего страшного, если покрывало будет касаться ее лица.

5. После омовения мужчине следует умастить свое тело благовониями, но так, чтобы эти благовония не попали на одежду ихрам. Женщине следует душиться так, чтобы от нее не пахло.

6. Выполнив все вышеперечисленное, паломник делает намерение совершить малое паломничество ("Умру) или Хадж. После такого намерения паломник считается вошедшим в состояние ихрам, даже если он ничего не произнесет вслух. Если войти в состояние ихрам он вознамерится после совершения обязательного намаза, то это хорошо, но если это будет другое время и он выполнит намаз в два рака"та в виде сунны после омовения, то тоже не беда. Если он совершает Хадж или малое паломничество ("Умру) от имени другого человека, то он соответственно делает намерение совершить хадж от его имени и говорит: "Ляббайка-Ллахумма "ан фулян...". (О Аллах! Вот я перед Тобой с намерением совершить... от имени такого-то).

Специального намаза для вхождения в состояние ихрам нет.

Слова тальбиййи: "Ляббайка-Ллахумма ляббайк(а)! Ляб-бай-ка ля шариика ляка, ляббайк(а)! Инна-ль-хам-да ва-ни"мата ляка ва-ль-мульк(а), ля шариика ляк(а)!" (Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, и вот я перед Тобой! Хвала Тебе, вся милость и вся власть принадлежат Тебе, нет у Тебя сотоварища!)

Время произнесения слов тальбиййи:

При совершении малого паломничества ("Умры) - с момента вхождения в состояние ихрам и до начала обхода Ка"бы {таваф).

При совершении хаджа - с момента вхождения в состояние ихрам и до начала бросания камешков утром в день праздника.

Места для облачения в ихрам (микаты)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, определил пять мест для облачения в ихрам, которые называются микатами, и каждый паломник должен входить в состояние ихрам только в них.

Эти микаты следующие:

Зу-ль-Хулейфа - микат для жителей Медины и тех паломников, которые прибывают с этой стороны. Его современное название - Абъяр Али. 450 км до Священной Мекки.

Аль-Джухфа - микат для жителей Сирии, Марокко, Египта, и тех паломников, которые прибывают с этой стороны. Он располагается вблизи города Рабех, поэтому современные паломники надевают ихрам в самом Рабехе. 183 км до Священной Мекки.

Карн аль-Маназиль - микат для жителей Неджда и тех паломников, которые прибывают с этой стороны. Его современное название - ас-Сайль аль-Кабир. 75 км до Священной Мекки.

Ялямлям - микат для жителей Йемена и тех паломников, которые прибывают с этой стороны. Сейчас паломники надевают ихрам в ас-Садиййи. 92 км до Священной Мекки.

Зат Ирк - микат для жителей Ирака и тех паломников, которые прибывают с этой стороны. 94 км до Священной Мекки.

Паломнику запрещается миновать микат, не войдя в состояние ихрам. Если он минует его и намеренно не войдет в состояние ихрам, то ему надлежит вернуться и сделать это. В противном случае, он должен принести в жертву барана на территории Мекки и раздать мясо жертвенного животного беднякам.

Это микаты предназначены] для жителей этих мест, а также для других людей, которые проезжают через них с намерением совершить хадж или малое паломничество ("Умру) (аль-Бухари и Муслим).

Жители Мекки и те, кто в ней временно проживает, входят в состояние ихрам с намерением совершить хадж в самой Мекке, а с намерением совершить малое паломничество ("Умру) - за ее пределами, например, в ат-Тан"име.

Что касается тех людей, которые проживают вблизи миката, то они облачаются в ихрам в своих домах или там, где у них возникнет намерение совершить хадж.

Запреты, обусловленные состоянием ихрам

Вошедшему в состояние ихрам запрещается:

Стричь или удалять волосы, подстригать ногти. Если же паломник, находясь в состоянии ихрама, сделает это по забывчивости или по незнанию или случайно сломается ноготь, то нет в том греха.

Паломнику в состоянии ихрама запрещается применять все виды парфюмерии для тела или одежды. Нет ничего страшного в остатках тех благовоний на теле паломника, которые он использовал до облачения в ихрам, но если благовония попали на одежу, то их необходимо смыть.

Любому мусульманину, независимо от того, в ихраме он или нет, мужчина это или женщина - никому не разрешается охотиться или оказывать какую-либо помощь в охоте на территории Харама (Мекки).

Любому мусульманину, независимо от того, в ихраме он или нет, не разрешается вырубать дикорастущие деревья или рвать зелень на территории Харама (Мекки), если они специально не посажены человеком.

Любому мусульманину, независимо от того, в ихраме он или нет, разрешается поднимать найденные на территории Харама (Мекки) деньги, золото, серебро и т.п. только для того, чтобы уведомить людей о своей находке и найти владельца.

Паломнику в состоянии ихрама запрещается свататься, жениться, сватать или женить кого-то другого, а также иметь супружескую близость. Усман, да будет доволен им Аллах, передает, что пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Человеку в состоянии ихрама запрещается жениться, женить кого-то другого и свататься". (Муслим)

Женщине в состоянии ихрама запрещается надевать перчатки и закрывать лицо. Но если рядом с ней присутствуют посторонние мужчины, то она закрывает свое лицо так же, как в обычные дни.

Мужчине в состоянии ихрама запрещается прикрывать голову одеждой ихрам или надевать головной убор. Если он сделает это по забывчивости или по незнанию, то ему следует снять с головы, как только он вспомнит или узнает о запрете, и на нем не будет греха.

Мужчине в состоянии ихрама запрещается надевать шитую одежду (рубашку, брюки и т.п.) и закрытую, имеющую задник обувь. Тому, кто не сможет найти набедренную повязку (изар) или открытые сандалии, разрешается одевать брюки и закрытую обувь.

Паломнику в состоянии ихрама разрешается

- Надевать часы.

- Надевать наушники.

- Надевать перстень. Надевать открытые сандалии.

- Надевать очки. Надевать ремень или повязывать пояс.

- Пользоваться солнечным зонтом.

- Прятаться от солнца в автомобиле. Носить на голове вещи. Носить на голове циновку.

Кроме того, разрешается:

- Перебинтовывать раны,менять и стирать одежду ихрам.

- Мыть голову и тело. Если при этом выпадет волос, то не будет в том греха.

Если паломник в состоянии ихрама по забывчивости или по незнанию покроет чем-либо свою голову, то он должен снять с головы, как только вспомнит или узнает о запрете, и на нем не будет греха.

СТОЛПЫ ХАДЖА

По ханафитскому мазхабу:

1. Ихрам.
2. Стояние на Арафате.

По шафиитскому мазхабу:

1. Ихрам.
2. Стояние на Арафате.
3. Обход вокруг Каабы (таваф аль-Ифада).
4. Ритуальный бег между склонами Сафа и Марва.
5. Сбривание или подстригание волос на голове.

ВИДЫ ХАДЖА

Существует три вида обрядов, связанных с выполнением священной обязанности Хаджа:

1. Аль-Ифрад, совершение только Хаджа, без Умры.
2. Ат-Таматту, совершение сначала умры, а потом и Хаджа, по отдельности.
3. Аль-Кыран, совершение Умры и Хаджа в совмещенном виде.

Наиболее предпочтительный вид - Ат-Таматту. Этот способ совершения хаджа рекомендовал своим сподвижникам Пророк Мухаммад, (салляллаху алейхи ва саллям). Хадж ат-Таматту подразумевает совершение в течение обозначенных месяцев Хаджа сначала обрядов Умры (малого паломничества), а затем Хаджа (основного). Паломнику, совершающему Хадж Ат-Таматту, надлежит принести в жертву животное. Тот, кто не в состоянии совершить жертвоприношение, соблюдает пост в течении трех дней во время Хаджа и семи дней по его окончании.

КАК СОВЕРШИТЬ ХАДЖ ТАМАТТУ

Ихрам . Мужчина должен снять всю одежду и надеть два куска белой материи, которую называют ихрам. Также ему следует надеть тапочки. Для женщин ихрамом является обычная одежда соответствующая Шариату. Ихрам следует надевать в состоянии омовения.

Намерение . Паломники, следующие в Мекку наземным транспортом, одеваются в ихрам и делают намерение на месте в микате. (О нахождении миката должен сообщить руководитель группы).

Паломники, следующие в Мекку воздушным транспортом, делают намерение для хаджа над микатом. За 15 минут до нахождения над микатом и во время пересечения точки микат пилот объявляет об этом паломникам, и при необходимости, его объявление переводят на русский язык руководители групп. Намерение достаточно сделать в сердце, но лучше выразить и словами:

اللهم لبيك عمرة «Аллахумма ляббейка умратан»

После намерения совершить умру на протяжении всего паломничества мужчинам громко, а женщинам про себя рекомендуется повторять тальбийю:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Ляббайка-Ллахумма, ляббайк. Ляббайка ля шарика ляка, ляббайк! Инна-ль-хамда ван-ни ’амата ляка ва-ль-мульк, ля шарика ляк! (Вот я перед Тобой, о, Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! Хвала Тебе, милость и власть принадлежат Тебе! Нет у Тебя сотоварища!)

После прибытия в Мекку размещения и кратковременного отдыха, паломнику следует отправиться в мечеть аль-Харам к Каабе для совершения Умры. Вначале совершают Таваф (семикратный обход вокруг Каабы).

Таваф начинают и заканчивают в месте, отмеченном черной линией и светящимся зелёным знаком на стене мечети. В начале каждого круга паломник приветствует Черный Камень правой рукой и поворотом головы со словами:

بسم الله الله أكبر

«Бисмиллях, Аллаху Акбар!»

Во время тавафа первые три круга правое плечо должно быть открыто, а левое закрыто ихрамом:

Во время тавафа следует обращаться к Всевышнему с просьбами и дуа, можно читать Коран. В конце каждого круга между Йеменским Углом и Черным Камнем паломник говорит:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Раббана! Ати-на фи-д-дунья хасанатан ва Фи-ль-ахирати хасанатан, ва кына ’азаба-н-нар!

(Господь наш! Дай нам хорошее в этой и потусторонней жизни и убереги нас от мучений Ада!)

Если паломник сомневается, сколько кругов он совершил, например, сделал ли он три или четыре круга, то продолжает, считая с трех, то есть с того числа, в котором он уверен.

После окончания тавафа паломник совершает намаз в два раката по возможности в месте «Макам Ибрахим», но если это будет препятствовать совершению тавафа другими паломниками, можно совершить этот намаз в любом месте мечети. Согласно Сунне, в первом ракате читают суру «аль-Кафирун», во втором – «аль-Ихляс».

Затем паломник отправляется в сторону холма ас-Сафа, попив по дороге воду Замзам.

إِنَّ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا

(Поистине, ас-Сафа и аль-Марва - из числа знаков Аллаха. Тому, кто совершает Хадж к Дому или Умру, дозволено обойти их. И кто изберет добро по собственному почину, [пусть знает], что Аллах - Воздающий по заслугам и Знающий). (Сура «Алъ-Бакара». аят 158).

لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَ هَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ

Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляху-ль-мульку, ва ляху-ль-хамду ва хуа ’аля кулли шайин кадир! Ля иляха илля-Ллаху вахдаху, анджаза ва ’даху, ва насара ’абдаху ва хазама-ль-ахзаба вахдах!

(Нет бога, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он Всемогущ! Нет бога кроме Аллаха, который выполнил Свое обещание, помог Своему рабу и один разбил (вражеские) племена!)

Потом паломник начинает Са’й - движение от холма ас-Сафа в сторону холма аль-Марва и обратно. Между отрезками пути, отмеченными зелёным светом, мужчинам следует ускорять шаг. Дойдя до аль-Марвы паломник обращается в сторону Каабы, и повторяет аят и дуа, прочитанные на ас-Сафе (см. выше). Затем паломник снова возвращается к ас-Сафе и читает упомянутые аят и дуа. Так повторяется семь раз. Путь от от ас-Сафы до аль-Марвы считается одним отрезком, а обратно – другим. Таким образом получается, что паломник заканчивает Са’й в аль-Марве, дойдя до неё в четвёртый раз. На протяжении всего обряда желательно читать дуа, священные аяты и зикры. Дойдя до аль-Марвы в последний, седьмой раз, паломник, уже не читая вышеприведённые аят и дуа, может покинуть ас-Сафу и аль-Марву. Са’й считается завершённым, и паломнику можно совершить обряд укорачивания волос. Мужчины стригут волосы или бреют голову, женщинам достаточно состричь прядь волос длиной с палец.

На этом Умра считается совершенной, и паломник может снять ихрам и носить обычную одежду до 8-го дня месяца Зуль-Хиджа (дня тарвия).

8-го дня месяца Зуль-Хиджа начинается следующий этап Хаджа. В месте проживания в Мекке паломник одевает ихрам (выполняя те же действия, что и в первый раз: полное омовение, стрижка ногтей и т.д.) и отправляется в Мину. Там он размещается в одной из палаток для паломников. В Мине намазы аз-Зухр, аль-Аср и Магриб и аль-Иша совершают в сокращенном виде в два раката, но во времени не соединяют.

9-ый день Зуль-Хиджы, в день Арафа, после утреннего намаза паломник отправляется из Мины в долину Арафа. Пребывание в долине Арафа 9-го числа месяца Зуль-Хиджа считается обязательным и главным условием Хаджа. В этот день намазы Аз-Зухр и аль-Аср сокращают и соединяют, совершая их во время аз-Зухр. В день Арафа до захода солнца паломнику следует оставить мирские дела и посвятить всё это время поклонениям, чтению Корана, дуа, зикров. Также следует помнить, что в этот день в долине Арафа одновременно находится почти четыре миллиона паломников. Поэтому важно проявлять максимальную организованность и следовать указаниям руководителей, чтобы не потеряться и не отстать от своей группы.

После захода солнца паломников доставляют в долину Муздалифа. Следует особо отметить, что ожидать подачи транспорта лучше в палатках, и выходить на посадку только по приглашению руководителей. Паломникам следует соблюдать спокойствие и достоинство, пропускать пожилых и женщин вперед, помогать им при посадке в транспорт.

В Муздалифе паломники совершают намаз совмещая аль-магриб и аль-иша во время аль-иша, при этом намаз аль-иша сокращают до двух ракатов. Намаз аль-магриб и аль- иша в Муздалифе желательно совершить сразу по прибытию, не откладывая. Если паломник по дороге в Муздалифу задержится, то ему разрешается совершить эти намазы в пути. В Муздалифе следует собрать камешки для обряда бросания камней (49-70 шт). Размер камешков указан на рисунке.

После утреннего намаза или полуночи паломники возвращаются в Мину.

В этот день мусульмане во всем мире встречают благословенный праздник Курбан, радуясь той милости, которую им оказал Аллах, и принося в жертву животных, дабы стать ближе к Всевышнему Аллаху.

Бросив камешки в Большой джамрат, паломник начинает повторять праздничный такбир: "Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ля иляха илля-Ллах! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ва ли-Лляхи-ль-хамд!" (Аллах Превелик! Аллах Превелик! Аллах Превелик! Нет бога, кроме Аллаха! Аллах Превелик! Аллах Превелик! Хвала Аллаху!)

Во время бросания камешков паломники допускают много ошибок. Некоторые паломники считают, что они побивают шайтанов, поэтому, бросая камешки, гневно ругают их. Но обряд бросания камешков установлен только для того, чтобы помянуть имя Аллаха. Некоторые паломники бросают большие камни, обувь, деревяшки и т.п. Это - проявление чрезмерности, от которой предостерегал нас пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Стремясь пройти к джамрату, паломники толкают друг друга и создают давку, в которой погибают люди. Это - серьезная ошибка, ибо паломник должен обращаться со своими братьями по-доброму, а также стараться, чтобы камешек упал внутрь кольца, и неважно, попал он в столб или нет.

Некоторые паломники одним броском бросают все камешки сразу, но это засчитывается им только как один брошенный камешек. Камешки необходимо бросать последовательно, один за другим, каждый раз произнося: "Аллаху Акбар!"

Бросив камешки в Большой джамрат и сбрив или укоротив волосы на голове, паломник частично выходит из состояния ихрам. Теперь ему разрешается всё, кроме супружеской близости.

Бросание камешков в джамраты

1. Прибыв утром в день праздника в Мину, тебе следует сделать следующее:

Поспеши бросить семь камешков в Большой джамрат - и только в Большой! - каждый раз произнося: "Аллаху Акбар!".

2. На протяжении трех дней Ташрика бросай камешки во все три столба: Малый джамрат (аль-Джамрат ас-сугра), Средний джамрат (аль-Джам-рат аль-вуста) и Большой джамрат (Джамрат аль-акаба). В каждый джамрат следует бросать по семь камешков, каждый раз произнося: "Аллаху Акбар!"

Обход Ка"быв в день заклания жертвы (таваф аль-ифада)

Обход Ка"бы в день заклания жертвы {таваф аль-ифада) - это один из столпов хаджа, без которого последний считается недействительным.

Бросив камешки в Большой джамрат утром в день праздника, паломник направляется в Мекку, чтобы совершить обход Ка"бы (таваф аль-ифада) и са"и между Сафой и Марвой, если он совершает хадж таматту". Кроме того, если паломник, совершающий хадж ифрад или кыран, не исполнил обряд са"и после обхода Ка"бы в честь прибытия в Мекку (таваф аль-кудум), то ему также необходимо сделать это после обхода Ка"бы в день заклания жертвы (таваф аль-ифада). Обход Ка"бы (таваф аль-ифада) можно отложить и совершить его по приезду в Мекку после окончания всех обрядов в Мине.

После завершения обхода Ка"бы в день заклания жертвы (таваф аль- ифада) паломнику разрешается всё, даже супружеская близость.

Дни ташрика

Дни ташрика начинаются в ночь на одиннадцатое месяца зу-ль-хиджа.

После обхода Ка"бы в день заклания жертвы (таваф аль-ифада) паломник возвращается в Мину и проводит там три дня, которые называются днями ташрика; или два дня, если спешит уехать, ибо Всевышний Аллах сказал: "Поминайте Аллаха в указанные дни. Кто торопится [и завершает обряд] за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха. Это касается богобоязненных. Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны" (Сура "Корова").

Паломник должен:

- бросать камешки во все три столба (джам-рата) после полудня каждый день, который он проводит в Мине;

- при каждом броске произносить: "Аллаху Акбар!";

- как можно больше поминать Аллаха и обращаться к Нему с мольбами;

- соблюдать спокойствие и тишину;

- избегать давки, споров и ссор.

Бросание камешков

В соответствии с сунной паломник, бросив камешки в Малый и Средний джамрат, встает лицом к Кибле, поднимает руки и просит у Аллаха, что пожелает. Что касается Большого джамрата (Джамрат аль-акаба), то паломник не задерживается возле него и не обращается к Аллаху с мольбами, бросив в него камешки.

Тот, кто торопится и хочет завершить обряд за два дня, должен бросить камешки двенадцатого числа после полудня во все три джамрата и покинуть Мину до захода солнца. Если же он не успеет, то ему следует остаться на ночь в Мине и днем тринадцатого зу-ль-хиджа снова бросить камешки в джамраты.

Однако если закат солнца застигнет его на выходе из Мины, то ему следует продолжить свой путь и он не обязан возвращаться на ночлег в Мину.

Прощальный обход Ка"бы {таваф аль-вада)

Покинув долину Мина, паломники направляются в Священную Мекку, чтобы обойти вокруг древнего Дома Аллаха, ведь они уже выполнили все обряды хаджа, и этот прощальный обход - их последнее свидание с Заповедным Домом Аллаха, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть никто не покидает Мекку, пока не попрощается с Домом Аллаха" (аль-Бухари и Муслим).

Прощальный обход Ка"бы (таваф аль-ва-да") - это последний обязательный ритуал хаджа, который паломник должен совершить перед самым отъездом домой. От обязанности совершать прощальный обход Ка"бы (таваф аль-вада") освобождаются только женщины, у которых начались месячные или послеродовое кровотечение.

Примечания:

• Несовершеннолетний может совершить Хадж, но это не освобождает его от обязанности совершить Хадж в дальнейшем, когда он достигнет совершеннолетия.
• Обряды, которые ребёнку выполнить не под силу, (например, бросание камней) за него делают родители или сопровождающие взрослые.
• Женщины в период месячных выполняют все обряды кроме тавафа, который можно совершить после окончания этого периода.
• Женщинам, пожилым и немощным разрешается поручить бросать камни другим паломникам. Паломник, которому поручено бросать камни за других, должен бросить сначала камни за себя, потом (сразу) за поручившего.
• Пожилые и больные не имеющие надежды на выздоровление имеют право поручить совершить Хадж за себя другому, при условии, что тот уже совершил Хадж за себя.
• Так же тому, кто ранее уже совершил Хадж, разрешается совершить Хадж за умершего.

Что запрещается в Ихраме

1. Стричь волосы и ногти.
2. Наносить духи на тело или ихрам.
3. Мужчинам одевать головной убор.
4. Жениться или быть сватом.
5. Супружеская близость и ласки.
6. Мужчинам надевать сшитую одежду.
7. Охотиться.

Считается простительным, если тот, кто нарушил один из этих запретов, сделал это по незнанию, забывчивости или принуждению. Тот, кто сделал это преднамеренно, должен обратиться к имам или алимам за разъяснениями о том, что ему следует делать в качестве искупления.

НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЁННЫЕ ОШИБКИ И НАРУШЕНИЯ

Участвовать в неоправданном и чрезмерном скоплении людей, например для того, чтобы прикоснуться к Чёрному Камню, или поскорее закончить обряд кидания камней.

Бросать и оставлять за собой мусор.

Женщинам пользоваться косметикой и находиться среди мужчин без необходимости. (Во время тавафа и бросание камней женщинам следует стараться не сталкиваться с мужчинами).

Во время хаджа в семи случаях желательно совершить полное омовение:

Первое: перед вхождением в состояние ихрама.

Второе: перед вхождением в Мекку.

Третье: перед вхождением в Священную Мечеть.

Четвертое: перед стоянием на Арафате. Лучше, если оно будет совершено в Намире.

Пятое: перед стоянием после восхода утренней зари дня жертвоприношения в местечке аль-Маш‘ар аль-харам в Муздалифе.

Шестое: во все три дня, следующие за днем жертвоприношения, перед бросанием камешков.

Седьмое: перед входом в Медину.

Вопросы, касающиеся женщин

Общие условия, при которых совершение хаджа и малого паломничества ("Умры) становится обязательным: Исповедание исламаЗдравость рассудкаЗрелость.Свобода.Возможность совершить хадж.

Что касается женщин, то для них установлено еще одно условие - наличие близкого человека (махрама). Махрам - это близкий человек в лице мужа или родственника, степень родства с которым не позволяет вступить с ним в брак (отец, сын, брат, молочный брат, отчим, пасынок...). Подтверждением тому служит хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который слышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время одной из своих проповедей сказал: "Пусть мужчина никогда не остается наедине с женщиной, еслирядом с ней не будет близкого человека (махрам), и пусть женщина не отправляется в путь, если ее не сопровождает близкий человек(махрам). После этих слов один человек встал и сказал: О посланник Аллаха! Моя жена отправляется в хадж, а я должен участвовать в такой-то битве. В ответ посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Отправляйся в хадж вместе со своей женой".

Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: "He разрешается женщине отправляться в путь больше, чем на три дня, если ее не сопровождает близкий человек (махрам)". Хадисов, запрещающих женщине отправляться в хадж или куда-то еще без сопровождения близкого человека (махрама), много, потому что женщина слаба и в пути ее подстерегает множество опасностей, защитить от которых ее может только мужчина. В пути женщинаможет оказаться жертвой нечестивцев, поэтому ее всегда должен сопровождать близкий человек, который будет оберегать и защищатьее.

Качества, которыми должен обладать махрам

Мужчина (махрам), сопровождающий женщину во время хаджа, должен обладать следующими качествами:

Исповедание ислама. Здравость рассудка. Зрелость.

Если у женщины нет близкого мужчины (махрама), то ей необходимо отправить в хадж другого человека вместо себя.

Во время хаджа женщина должна соблюдать следующие правила:

1. Если совершаемый женщиной хадж является дополнительным (сверх обязательного), то она должна спросить разрешения у мужа,потому что у нее есть определенные супружеские обязанности, а муж вправе запретить ей совершать дополнительный (сверх обязательного) хадж.

2. По единодушному мнению всех мусульманских ученых женщина может совершать хадж или малое паломничество ("Умру) вместомужчины, а также вместо другой женщины, независимо от того, является она ее дочерью или нет.

3. Если у женщины в дороге начнутся месячные или послеродовое кровотечение, то ей следует продолжить свой путь и совершить хадж,делая все то, что делает женщина в состоянии ритуальной чистоты, кроме обхода Ка"бы (таваф). Если это случится во время облачения в ихрам, то ей следует войти в состояние ихрам, ибо намерение войти в это состояние не обусловлено ритуальной чистотой.

4. Входя в состояние ихрам, женщина делает то же, что и мужчина: совершает полное омовение, подстригает ногти, сбривает волосы там, где это необходимо. Ей также не возбраняется умастить свое тело благовониями без сильного запаха, ибо Айша, да будет доволен ею Аллах, в одном из хадисов сказала: "Однажды мы вышли в путь вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, облачившись в ихрам, намазали свои лбы мускусом. Когда мы потели, мускус начинал течь по нашим лбам, и пророк, даблагословит его Аллах и приветствует, видел это, но не стал ничего запрещать" (Абу Дауд).

5. Намереваясь войти в состояние ихрам, женщине следует снять с себя чадру, если она ее носит, а при виде посторонних мужчин она может прикрывать свое лицо одеждой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Женщина в состоянии ихрам не должна надевать чадру (аль-Бухари). Также она не должна надевать перчатки, а чтобы не показывать кисти своих рук посторонним мужчинам, она может накрывать их своей одеждой.

6. Женщина в состоянии ихрам может носить любую одежду, если она без украшений, не похожа на мужскую одежду, не облегает ее тело, не прозрачная и не короткая настолько, чтобы обнажать ее руки или ноги. Ее одежда должна быть широкой, свободной и плотной.Все знатоки ислама сходятся на том, что женщине в состоянии ихрам разрешается носить сорочку, рубаху, шаровары, платок и закрытуюобувь. Ей не обязательно носить одежду строго определенного цвета, например зеленого, наоборот, цвет одежды может быть любым -красным, зеленым, черным и т.д. Кроме того, ей также разрешается переодеваться в другую одежду.

7. Войдя в состояние ихрам, женщина должна произносить слова тальбиййи тихим голосом так, чтобы едва слышать саму себя. Приэтом ей порицается повышать голос, дабы не искушать мужчин. Именно по этой причине женщине не разрешается возглашать азан иикамат, а во время намаза, чтобы сообщить имаму о его ошибке, она только хлопает, а не говорит "Субхан-Аллах", как это делаютмужчины.

8. Женщина должна обходить Ка"бу полностью прикрытой, не повышая голоса, притупив взор и не тесня мужчин, особенно у Черного камня и Йеменского угла. Она должна совершать обход как можно дальше от Ка"бы, потому что теснить мужчин - это страшный грех, а близость к Ка"бе и целование Черного камня - сунна, выполняемая по мере возможности, и женщине не следует совершать грех ради выполнения сунны. Также сунной для женщины является издалека показывать рукой в сторону Черного камня в тот момент, когда она проходит мимо него.

9. Женщина совершает обход Ка"бы (таваф) и са"и обычным шагом. Все знатоки ислама сходятся на том, что женщина не должна ускорять шаг ни во время обхода Ка"бы {таваф), ни во время са"и между холмами Сафа и Марва, и что она не должна открывать правое плечо, как это делают мужчины.

10. Что касается женщины, у которой начались месячные, то она совершает все обряды хаджа: входит в состояние ихрам, стоит наАрафате, ночует в Муздалифе и бросает камешки, - единственное, она не совершает обход Ка"бы (таваф), пока не очистится. Пророк, даблагословит его Аллах и приветствует, сказал Айше, да будет доволен ею Аллах: "Совершай все то, что совершает паломник,но только не обходи Ка"бу, пока не очистишься" (аль-Бухари и Муслим).

Внимание! Если у женщины сразу после обхода Ка"бы (таваф) начнутся месячные, то ей следует совершить са"и между холмами Сафа и Марва, потому что ритуальная чистота не является условием действительности са"и. Женщина, у которой начались месячные, не должна совершать прощальный обход Ка"бы (таваф аль-вада).

11. Женщинам из-за их слабости разрешается покинуть долину Муздалифа после того, как скроется луна, и бросить камешки в Большой джамрат (джамрат аль-"акаба) сразу по прибытии в Мину из опасения возможной давки.

12. Женщина во время хаджа и малого паломничества ("Умры) подстригает волосы на длину фаланги пальца. Полностью сбривать волосы ей запрещено.

13. Женщина, у которой начались месячные, освобождается от обязанности соблюдать запреты ихрама после того, как бросит камешки в Большой джамрат (джамрат аль-"акаба) и подстрижет волосы на голове. Однако для мужа она станет доступной только после обхода Ка"бы в День заклания (таваф аль-ифада). Если же она позволит ему овладеть собой прежде этого, то в качестве искупления ейнеобходимо будет принести в жертву барана и раздать мясо животного беднякам в Мекке.

14. Если у женщины после обхода Ка"бы в День заклания (таваф аль-ифада) начнутся месячные, то после завершения обрядов хаджа ей разрешается уехать, потому что на нее в этом случае не возлагается обязанность совершить прощальный обход Ка"бы (таваф аль-вада) перед отъездом. В одном из хадисов Айша, да будет доволен ею Аллах, рассказала: "У Сафии бинт Хуяй после обхода Ка"бы в День заклания (таваф аль-ифада) начались месячные. Я сказала об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил меня: "Она нас задерживает?" Я сказала: "О посланник Аллаха, она совершила обход Ка"бы в День заклания (таваф аль-ифада), а месячные начались у нее уже после обхода". И он сказал: "Тогда пусть уезжает [из Мекки]" (аль-Бухари и Муслим). Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел людям попрощаться с Домом Аллаха прежде, чем они покинут Мекку, и освободил от этой обязанности женщин, у которых начались месячные или послеродовоекровотечение.

Порядок посещения Мечети пророка (Масджид ан-Набави)

Медина - это город, в который переселился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и в котором он остался жить. В этом городенаходится Мечеть пророка (аль-масджид ан-наба-ви) - одна из трех мечетей, ради совершения намаза в которых следует отправляться вдальний путь, как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Отправляться в дальний путь есть смысл только ради посещения трех мечетей:Мечеть аль-ХарамМечеть посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствуетМечеть аль-Акса Заметим, что посещение Мечети пророка не является условием действительности хаджа или каким-то обязательным обрядом. Болеетого, оно не имеет никакого отношения к хаджу, и для этого не нужно входить в состояние ихрам, а посещать Мечеть пророка можно влюбое время. Если же Аллах предоставляет человеку возможность увидеть Заповедные земли, то ему непременно следует побывать вМедине, чтобы совершить намаз в Мечети пророка и поприветствовать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ведь один намаз в Мечети пророка лучше тысячи намазов в любой другой мечети, за исключением Мечети аль-Харам в Мекке. Намаз в Мечети аль-Харам в Мекке приравнивается к ста тысячам намазам в любой другой мечети.

Медина - город пророка

Прибыв в Мечеть пророка, следует сделать следующее:

Войти в мечеть с правой ноги со словами: Бисми-Лляхи, ва-с-саляту ва-с-саляму "аля расули-Лляхи А"узу би-Лляхи-ль-"Азыми, ва ваджхихи-ль-карими, ва сультанихи-ль-кадими мина-шшайтани-р-раджими. Аллахумма-фтах ли аб-ваба рахматика! "Именем Аллаха, и да будет благословение и приветствие посланнику Аллаху! Я прибегаю к Аллаху Великому, к Его благородному лику и Его предвечной власти от проклятого шайтана. О Аллах, открой для меня врата милосердия Своего!" Эти же слова следует произносить при входе в любую другую мечеть.

Войдя в Мечеть пророка, следует совершить приветственный намаз в два рак"ата, лучше всего - в Рауда, но если такой возможности нет, то в любом другом месте внутри мечети. После этого необходимо подойти к могиле пророка, да благословит его Аллах и приветствует, встать к ней лицом и поприветствовать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тихим голосом произнеся: Ас-саляму "аляйка, аййуха-н-набиййу ва рах-мату-Ллахи ва баракатуху! ва салли "аляхи... "Приветствую тебя, о пророк, милость тебе от Аллаха и Его нескончаемое благо! И да благослови его...".

Также можно произнести следующие слова мольбы: Аллахумма, атихи-ль-василята ва-ль-фады-лята, ва-б"асху-ль-макама-ль-махмуда-л-лязи ва"адтаху. Аллахумма, аджизихи "ан умматихи афдаля-ль-джаза. "О Аллах! Даруй ему аль-Василя и высочайшее положение и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему! О Аллах! Даруй ему за его народ лучшую награду!"

Затем посетитель должен пройти немного вправо, остановиться у могилы Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, поприветствовать его ипопросить у Аллаха милости и прощения для него... Затем посетителю следует снова пройти немного вправо, остановиться у могилы Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, поприветствовать его и попросить у Аллаха милости и прощения для него...

Внимание! Некоторые посетители Мечети пророка совершают ошибки из разряда недопустимых нововведений (бид"ат), которые не имеют под собой основы и о которых сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не передавали нам никаких сведений...Такими ошибками являются: Обтирать свое тело руками после прикосновения к решеткам комнаты пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и к стенам самой мечети. Поворачиваться лицом к могиле во время обращения к Аллаху с мольбами.

Правильно - поворачиваться во время обращения к Аллаху с мольбами в сторону Киблы.

Что является сунной для посетителя Мечети пророка

1. Посещение кладбища аль-Баки", на котором покоятся многие сподвижники, в том числе и третий халиф, Усман ибн Аффан, дабудет доволен им Аллах.

2. Посещение могил сподвижников, павших во время битвы при Ухуде, среди которых Хамза ибн Абдуль-мутталиб, да будет доволеними Аллах. Придя на могилы следует поприветствовать покойников и помолиться за них, как учил своих сподвижников пророк, да благословит его Аллах и приветствует: Ас-саляму "аляйкум, ахля-дияри миналь-му"минина ва-ль-муслимин(а)! Ва инна инша Аллаху бикум ляхикун(а). Ас"алю-Ллаха ляна ва лякумуль-"афия! "Мир вам, о покоящиеся здесь верующие и мусульмане! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам. И я прошу Аллаха о нашем и вашем избавлении!" (Муслим).

Также сунной является:

3. Посещение мечети Куба - первой мечети в исламе - и совершение в ней намаза, как это делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Передают со слов Сахля ибн Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах иприветствует, сказал: "Кто очистится в своем доме, затем придет в мечеть Куба и совершит в ней намаз, будет вознагражден так же, как если бы он совершил малое паломничество ("Умру). В "Сахих аль-Бухари" и "Сахих Муслим" со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, приводится хадис о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приходил в мечеть Куба пешком или верхом и совершал в ней намаз в два рак"ата.

4. Больше в Медине нет никаких мечетей и никаких мест, которые следовало бы посетить. Поэтому нет необходимости утруждать себялишними визитами и посещениями, за которые человек не получит от Аллаха никакого вознаграждения.

Слова мольбы (ду"а)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Лучшей мольбой является та, с которой мы обращаемся к Аллаху в День стояния на Арафате, а лучшим из того, что было сказано мной и другими пророками до меня, являются слова: "Нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может" (Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарикя ляху ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хуа "аля кулли шай"ин кадир).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: "Самыми любимыми словами для Всевышнего Аллаха являются четыре фразы: "Слава Аллаху, и Хвала Аллаху, и нет Бога, кроме Аллаха, и Аллах Велик" (субхана-Ллахи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ва ля иляха илля-Ллаху, ва-Ллаху акбар).

Необходимо как можно чаще повторять эти и другие встречающиеся в Коране и сунне слова поминания Аллаха (зикр) и мольбы (ду"а), произнося их искреннее и с душой. Их следует повторять всегда и везде, особенно, на этой священной земле и в этот великий день.

Вот некоторые из них:

"Субхана-Ллахи ва бихамдихи, субхана-Лла-хи-ль-"Азым" (Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому)."Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-з-залимин" (Нет бога, кроме Тебя, слава Тебе, поистине, я был одним из несправедливых!)."Ля иляха илля-Ллаху, ва ля на"буду илля ийй-аху, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-фадлю, ва ляху-с-сана"у-ль-хасан" (Нет бога, кроме Аллаха, только Ему мы поклоняемся, Ему принадлежит вся милость и только Ему мы воздаем добрую хвалу!)."Ля иляха илля-Ллаху, мухлисына ляху-д-дина, ва ляу кариха-ль-кафирун(а)" (Нет бога, кроме Аллаха, [взывайте же к Аллаху] проявляяискренность в вере, даже если это ненавистно неверующим!)."Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях(и)" (Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха)."Раббана, атина фи-д-дунья хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан, ва кына "азаба-н-нар(и)" (Господь наш, даруй нам добро в этом мире и в мире вечном и защити нас от мучений ада).

Всевышний Аллах сказал: "Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые настолько возгордились, что не поклоняются Мне, войдут в Геенну униженными" . (Сура "Прощающий").

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, Всевышний Аллах стыдлив и щедр, и Он устыдится раба Своего, если тот возденет к Нему руки [с мольбой], а опустит их ни с чем". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: "Кто бы из мусульман ни обратился к Аллаху с мольбой о том, в чем не будет ничего греховного и что не приведет к разрыву родственных связей, Аллах непременно дарует ему одно из трех: либо удовлетворит его мольбу уже в этой жизни, либо сделает ее запасом для человека в мире вечном, либо отвратит от него зло, равное по величине тому, о чем он просит.Сподвижники сказали: Тогда надо больше просить?! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: Аллах дарует больше".

Правила обращения к Аллаху с мольбами

Искренность

Сначала следует восславить Аллаха (хамд) и воздать Ему хвалу (сана), потом призвать благословение (салават) на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и лишь затем обратиться к Аллаху с мольбами. Заканчивать мольбу следует так же: восславить ивоздать хвалу Аллаху, затем призвать благословение (салават) на пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

- Твердое намерение и уверенность в том, что мольба не останется без ответа.- Настойчивость в мольбах, но не поспешность.- Чистосердечие.- Взывать к Аллаху необходимо и в горести, и в радости.- Обращаться с мольбами можно только к Аллаху.- Нельзя проклинать свою семью, имущество, детей и самого себя.- Слова мольбы следует произносить в полголоса.- Необходимо признавать свои грехи и молить Аллаха о прощении, а также признавать милость Аллаха и благодарить Его за то, что Оноказывает ее нам.- В мольбе не должно быть притворства.- Преданность мольбе, богобоязненность, любовь к Аллаху и страх перед Его могуществом.- Необходимо получить прощение тех, кто был несправедливо обижен, и покаяться перед Аллахом.- Все слова мольбы следует произносить трижды.- Необходимо повернуться в сторону Киблы.- Необходимо поднять руки во время мольбы.- Прежде, чем обратиться к Аллаху с мольбами, следует совершить омовение, если есть такая возможность.- Обращаться к Аллаху следует вежливо. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Мольба - это поклонение Аллаху".

Еще о правилах обращения к Аллаху с мольбами

- Сначала следует просить за себя, а потом за других, например: "О Аллах! Прости меня и такого-то".- Просить Аллаха следует называя Его прекраснейшие имена, упоминая о своих праведных делах или посредством мольбы другого праведного человека, который жив.- Пища и одежда просящего должны быть нажиты дозволенным путем (халяль).- Нельзя просить Аллаха о греховном или разрыве родственных связей.- Просящий должен побуждать людей совершать добро, запрещать зло и сам отстраняться от всего греховного.

- Глубокой ночью.- После обязательных намазов.- Между азаном и каматом.- В последнюю треть ночи.- Во время призыва к обязательному намазу.- В дождь.- В определенное время в пятницу. Вероятнее всего в конце дня.- В то время, когда человек пьет воду Замзам с искренним намерением.- Во время совершения земного поклона (саджда).

Времена, когда Аллах внемлет обращаемым к Нему мольбам

- Обращение мусульманина к Аллаху с мольбой за другого мусульманина.- Обращение к Аллаху с мольбой в День стояния на Арафате.- Обращение к Аллаху с мольбой во время встречи мусульман, поминающих Аллаха.- Обращение родителя к Аллаху с мольбой за своих детей или проклятие родителя, проклинающего своих детей.- Мольба путника.- Мольба почтительного сына за своих родителей.- Обращение к Аллаху с мольбой сразу после совершения омовения, если произнести слова, встречающиеся в Коране и сунне.- Обращение к Аллаху с мольбой после бросания камешков в малый джамрат (аль-джамрат ас-сугра).- Обращение к Аллаху с мольбой после бросания камешков в средний джамрат (аль-джамрат аль-вуста).- Обращение к Аллаху с мольбой внутри Ка"-бы, а также в аль-Хиджр, являющейся частью Ка"бы.- Обращение к Аллаху с мольбой на холме Сафа.- Обращение к Аллаху с мольбой на холме Марва.- Обращение к Аллаху с мольбой в Заповедном месте (аль-маш"ар аль-харам) в долине Муз-далифа.

Нет сомнения в том, что верующий взывает к Своему Господу всегда и везде, где бы он ни находился, ведь Аллах близок к Своим рабам. Всевышний Аллах сказал: "Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то, поистине, Я близок и отвечаю на зов молящего, когда он взывает ко Мне. Так пусть же и они отвечают Мне и веруют в Меня, - быть может, они последуют верным путем" (Сура "Корова").

Пусть Всевышний Аллах примет ваш хадж, и простит всем нам грехи и ошибки!

Х адж – это Паломничество к Кя‘бе , которое обязан (Фард -‘айн ) совершить один раз в жизни каждый разумный (не сумасшедший), совершеннолетний, свободный от рабства мусульманин, если имеет для этого возможность.

Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «А ли ‘Имра н», Аят 97):

وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً

/У а лилля hи ‘алян-на си х иджжуль-байти манистато ‘а иляйhи саби ля /

это означает: «Аллаh повелел совершить Х адж тем, кто в состоянии совершить его».

Обряд Х аджа отличается от других основных столпов Ислама, таких, как, например, Намаз , Закят , Пост тем, что Х адж – это обряд особого рода, характеризующийся единством времени и места его совершения. Для обязательных молитв есть определенное время. Мусульмане во всем мире могут молиться и соблюдать Пост в тех местах, где они находятся в данный момент. То же самое относится и к Закяту.

Что касается Х аджа, то он отличается единством времени совершения. Он совершается лишь в определенные месяцы, упомянутые в К ур`ане, а также единством места, ибо гости Священного Дома (Кя‘бы) совершают обряды Х аджа в известном и определенном месте между местностью ‘Арафат и Кя‘бой, проходя по местности Мина и Муздалифа .

Сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Х адж», Аят 27):

وَأَذّنْ فِي النَّاسِ بِالحَجّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلّ فَجّ عَمِيق

/У а азз ин фин-на си биль-х аджжи я-ту кя риджя ляуу а ‘аля кулли до мирий-я`ти на мин кулли фаджжин ‘амик /

это означает: «Надо поведать людям о Х адже, и тогда – они придут пешком и на разных верховых животных. Придут из разных отдаленных мест ».

Польза Х аджа для людей – очищение от грехов.

Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُ مُّهُ

/Ман х аджжа фалям ярфус у а лям яфсук хараджя мин з уну биhи кя яу ми у алядатhу уммуh/

«Тот, кто выполнил Х адж без нарушений, не совершивший при этом полового акта – а также не делал большого греха, очистился от грехов, и стал чистым подобно новорожденному».

В Аятах Суры «Аль-Х адж» точно указывается, что Х адж является обязательным и не подлежащим сомнению одним из пяти Столпов Ислама, о которых сказал Пророк Мух аммад, мир Ему:

بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ،

وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ، وَحَجّ البَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ

/Бунияль-Исля му ‘аля хамсин: шаhа дати алля иля hа иллялла hу у а анна Мух аммадар-расу люлла hи, у а ика мис —с оля ти, у а ита -из-закя ти, у а х аджжиль-байти, у а с оу ми рамада н/

Это означает: «Ислам основывается на пяти столпах:

1. Свидетельство того, что нет божества кроме Аллаhа и Мух аммад истинно Его Пророк и Посланник.
2. Ежегодное отчисление средств состоятельными мусульманами в качестве Закята (обязательной милостыни).
3. Совершение Паломничества (Х адж) к Священному Дому (Кя‘бе).
4. Соблюдение Поста в месяц Рамад ан».

Передали Аль-Бухарий и Муслим.

Поэтому непризнание обязанности Паломничества – куфр . Не признающий Х адж – немусульманин .Исключением является человек недавно принявший Ислам и не знавший, об этой обязанности и тому подобное.

ПОНЯТИЯ «Х АДЖА» И «‘УМРЫ» В ЯЗЫКЕ И В ШАРИ‘АТЕ

В языке слово «Х адж» означает цель. В Шари‘ате слово «Х адж» означает Паломничество к Кя‘бе для совершения обрядов, предписанных Аллаhом.

Само слово «‘Умра» происходит от глагола «и‘тамара», которое также означает совершение Паломничества в Мекку, но в отличие от Х аджа, ‘Умру можно совершать в любое время.

Деньги, потраченные на Паломничество, должны быть получены в соответствии с Шари‘атом (например, это не должна быть прибыль от продажи спиртных напитков или свиного мяса). Иначе Паломничество не будет принято Аллаhом.

ПРЕДПИСАНИЯ Х АДЖА И ‘УМРЫ

Х адж является обязательным предписанием, зафиксированным в К ур`ане и Сунне .

Аллаh сделал его обязанностью, как поведал Ибн ‘Аббас, ссылаясь на Пророка Мух аммада, мир Ему, который сказал в своей проповеди, что означает: «О люди! Вам предписано совершить Х адж, так совершите его». Далее Ибн ‘Аббас рассказал, что Аль-Ак ра‘а ибн Х абис встал и спросил у Пророка, мир Ему: «А каждый ли год, о, Пророк?» На это Он ответил, что означает: «Если я скажу так, то это будет обязательно, но вы не в состоянии совершать Его ежегодно; совершите Х адж хотя бы раз в жизни. Если же кто-то совершит Х адж несколько раз, то это его добровольное дело» . И, продолжил Посланник Аллаhа, мир Ему, означающее:

«Вам предписано совершить Х адж» . Этот Х адис , как и соответствующие Аяты К ур`ана, является доказательством того, что совершение Х аджа – обязанность для мусульман, отвечающих определенным условиям.

Что касается ‘Умры, то часть ученых считает, что это желательно. По мнению других ‘Умра обязательна (У аджиб).

КТО ДОЛЖЕН СОВЕРШАТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВО :

Как уже говорилось, Паломничество обязан совершить:

— мусульманин;

— разумный;

— свободный от рабства;

— совершеннолетний (если малолетний совершил Паломничество, то это не снимает с него обязанности совершить Х адж после совершеннолетия);

— кто имеет возможность совершить этот обряд (например, имеет достаточно средств на поездку туда и обратно, также на его проживания вовремя Х аджа и кроме этого на обеспечение необходимым тех, кто находится на его попечении).

Если женщина впервые совершает Х адж, она может ехать с группой достоверных женщин или же с кем-либо из родственников. Повторную поездку следует осуществлять обязательно с мужем или родственником, с которым ей, согласно Шари‘ату, запрещено вступать в брак (мах рам), например ее сын, отец.

Следует знать, что в обряде Х аджа есть рукн (фард ), обязательства (Ваджиб) и Сунна:

— при невыполнении рукна (Фард а) – Х адж не считается принятым, даже если паломник режет в искупление жертвенное животное.

— при невыполнении обязательства (у аджиб) – Х адж считается принятым, но паломник совершил грех, и должен резать жертвенное животное в искупление.

• при невыполнении Сунны – Х адж считается правильным и греха за это паломник не получает, но за выполнение Сунны – человек получает больше вознаграждения.

СТОЛПЫ ПАЛОМНИЧЕСТВА

2) Пребывание в местности ‘Арафат.

3) Т ау аф – обхождение вокруг Кя‘бы 7 раз.

4) Са‘ий – быстрая ходьба между холмами Ас —С афа и Аль-Мару а 7раз.

5) Бритье или стрижка волос.

6) Соблюдение последовательности в большинстве этих рукнов.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА (У АДЖИБ) Х АДЖА

1) Вступить в Их рам от Мик ота .

2) Посетить местность ‘Арафат именно после отклонения солнца от зенита и до рассвета.

3) Ночевать в местности Муздалифа (по мнению некоторых ученых).

4) Ночевать в местности Мина (по мнению некоторых ученых).

5) Бросание камешков (джамарат ‘ак обаh) в день жертвоприношения 10 З уль-Х иджа. Необходимо бросить по семь камней в три колодца в дни Ат-Ташрик .

6) Прощальное обхождение вокруг Кя‘бы (по мнению некоторых ученых).

РИТУАЛЫ БОЛЬШОГО (Х АДЖА) И МАЛОГО (‘УМРЫ) ПАЛОМНИЧЕСТВА

1. ИХ РАМ

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ،

إِنَّ الحَمْدَ والنّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ

/Ляббайкялла hумма ляббайк, ляббайкя ля шари кя лякя ляббайк, инналь-х амда у ан-ни‘мата лякя у аль-мульк, ля шари кя ляк/

это означает: «О, Аллаh мы повиновались Тебе и отозвались, нет у Тебя соучастника; воистину Тебе хвала, власть принадлежит Тебе и блага; нет у Тебя соучастника».

Мужчины произносят – громко, женщины – тоже вслух, но тише. После этого следует просить Аллаhа о благе и Рае, а также просить защиты от ада. Затем читать Ду‘а о том, что желают себе и своим близким или для кого желают.

• для совершающего Х адж, при виде чего-либо удивительного или чего-либо непонравившегося, сказать:

لَبَّيْكَ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَةِ

/Ляббайкя инналь-‘айша ‘айшуль-а хироти/,

Это означает: «О, Аллаh! Мы повиновались Тебе и отозвались; истинная жизнь – это жизнь на Том Свете».

1.ЧТО СЛЕДУЕТ СДЕЛАТЬ ПО ПРИБЫТИИ В МЕККУ

Когда паломник достигнет Аль-Х арам в г. Мекке, ему предпочтительно сказать:

يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ

/Алла hумма hаз а Х арамукя у а амнукя фах арримни ‘алян-на ри у а аминни ‘аза бакя яу ма таб‘ас у ‘иба дакя у а-джь’альни мин ау лия -икя у а аhли то ‘атикя/,

Это означает: «О, Аллаh! Этот Х арам (эта Мечеть) принадлежит Тебе, спаси меня от огня ада, защити меня в Тот День, когда рабы будут собраны, и дай мне стать святым (Ау лия) и быть покорным Тебе навсегда»; и Сунна совершить Г усуль.

Когда же паломник увидит Кя‘бу, то он поднимает руки и произносит:

/Алла hумма зид hаз аль-байта ташри фан у а та‘з ы ман у а такри ман у а маhа батан у а зид ман шаррафаhу у а ‘азз амаhу мимман х аджджяhу ау и‘тамароhу ташри фан у а такри ман у а та‘з ы ман у а бирран, Алла hумма Антас-Саля му у а минкяс-саля му фах аййина Роббана бис-саля м/,

это означает: «О, Аллаh! Дай этому Дому больше величия и почетности; и дай больше величия и почетности тому, кто относился с величием и почетностью к Кя‘бе при совершении Х аджа или ‘Умры; О, Аллаh! Ты Ас-Салям (чист от недостойного) и от Тебя мир, дай нам жить приятной жизнью».

В мечеть следует входить с правой ноги, читая Ду‘а:

بِسْمِ اللّهِ والحَمْدُ للهِ اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسَلّم،

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

/Бисмилля hи у аль-х амду лилля hи, Алла hумма с олли ‘аля Мух аммад у а ‘аля а лиhи у а саллям; Алла hуммаг фир ли з уну би у афтах ли абу а ба рох матикя/,

Это означает: «Во Имя Аллаhа, Хвала Аллаhу, О, Аллаh! Дай больше почетности и величия нашему Пророку Мух аммаду, и защити Его общину; О, Аллаh! Прости мои грехи и открой мне двери милости».

Сунна, вместо двух рак‘атов Намаза «Тах ийятуль-масджид» – приветствие мечети, совершить обхождение вокруг Кя‘бы 7 раз начиная от Чёрного камня, против часовой стрелки (в качестве приветствия, то есть Т ау аф аль-К удум).

2.ПОСЕЩЕНИЕ МЕСТНОСТИ ‘АРАФАТ

Сказал Пророк, мир Ему:

الحَجُّ عَرَفَةُ

/Аль-х аджжу ‘арафаh/

«Х адж – это ‘Арафат» ,

То есть одним из рукнов Х аджа является посещение местности ‘Арафат. Кто не успеет посетить местность ‘Арафат до рассвета 10 З уль-х иджа пропустит – Х адж.

Совершить посещение необходимо начиная после полудня 9 числа месяца З уль-Х иджа и до рассвета следующего дня 10 числа З уль-Х иджа .

Находиться хотя бы одну секунду в этом интервале времени – Фард .

Сказали некоторые ученые, что по дороге в местности ‘Арафат, лучше произносить:

/Алла hумма иляйкя тау аджджаhту у а лиу аджhикяль-кари ми ародту, фадж‘аль з анби маг фу ран у а х аджджи мабру ран у арх амни у а ля тухаййибни иннакя ‘аля кулли шай-ин к оди р/,

Это означает: «О, Аллаh! Я обращаюсь к Тебе, прости мой грех и прими мой Х адж, и смилуйся надо мной; Воистину Ты Всемогущий» и больше читать ат-тальбийяh.

Сунны:

3. НОЧЕВКА В МУЗДАЛИФЕ И БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ В АЛЬ-‘АК ОБА

У ажиб (обязанность) – ночевать в Муздалифе. В Муздалифе собирают камешки, общим количеством – 70 штук. (Тот, кто хочет ночевать три ночи в местности Мина, собирает 70 камешков, а тот, кто захотел уехать оттуда до захода солнца второго дня – собирает 49 камешков).

Он стоит в направлении Кя‘бы и многократно читает Ду‘а:

/Алла hумма Роббана атина фиддунья х асанаh у а филь-а хироти х асанаh у а к ына ‘аза бан-на р/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай нам благо в этой жизни, а также в следующей жизни и спаси нас от мук ада».

Паломники ночуют в Муздалифе; затем выезжают оттуда на рассвете, дня праздника в Мину, для бросания 7 камешков при этом каждый из них должен попасть в колодец, при каждом броске следует говорить «Аллаhу Акбар».

4.БРИТЬЕ ИЛИ СТРИЖКА ВОЛОС

Мужчины стригутся наголо или подстригаются. Женщины волосы укорачивают. Минимум: сбрить или состричь хотя бы три волоска с головы, а для тех, у кого нет волос на голове, желательно провести по голове бритвой. Побриться наголо для мужчины лучше, чем подстричься ножницами.

Сказал Пророк Мух аммад, мир Ему:

p اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا:وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ:اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالوُا:وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ، ثُمَّ قَالَ:وَلِلْمُقَصِّرِينَ i رَوَاهُ البُخَارِيُّ

Люди спросили: А тех, кто подстригает волосы, о Посланник Аллаhа? Он сказал: «О, Аллаh! Прости тех, кто бреет голову» . Люди опять спросили: А тех, кто подстригает волосы, о Посланник Аллаhа? Он сказал: «И тех, кто подстригает волосы» .

Передал имам Аль-Бухарий.

5.Т АУ АФ – ОБХОЖДЕНИЕ ВОКРУГ КЯ‘БЫ

Т ау аф— Фард считается правильным, только после половины ночи праздника, до бросания камешков или после, но лучше, если он происходит после бросания камешков и подстригания волос.

Условием для Та у афа является : Т аhарат от состояния «джунуб», менструации, послеродового очищения, от малого х адас а, то есть быть в состоянии У уд у`, и быть чистым от непростительной наджасы, обязательно закрыть ‘ау рат . При сомнении в количестве Обхождений берется минимальное число (как в Намазе).

Обхождение начинается со стороны Черного Камня , левым плечом к Кя‘бе. Нельзя поворачиваться к Кя‘бе грудью или спиной. Если из-за большого количества людей некоторое расстояние пришлось пройти грудью к Кя‘бе, то это расстояние следует пройти с нова (возвращается к месту откуда повернулся грудью к Кя‘бе и продолжает свой Т ау аф), иначе этот круг Т ау афа считается недействительным. Обхождение желательно совершать пешком, но можно и верхом на животном, при этом желательно читать Ду‘а:

اللهم رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Алла hумма Роббана атина фиддунья х асанаh, у а филь-а хироти х асанаh, у а к ына ‘аза банна р/,

Это означает:

Мужчинам желательно передвигаться быстрее (Сунна) в первых трех обхождениях (кругах Т ау афа). При возможности следует поцеловать Черный Камень или протянуть к нему правую руку. После обхождения желательно прочитать Ду‘а и Намаз в 2 Рак‘ата.

6. СА‘ИЙ – УСКОРЕННАЯ ХОДЬБА МЕЖДУ ХОЛМАМИ АС —С АФА И АЛЬ-МАРУ А

Са‘ий считается действительным только после совершения Т ау афа. Но можно совершать Са‘ий с намерением Фард а (обязанности) и после Т ау афа-приветствия, то есть Т ау афа-Сунна. А тот, кто не совершил Т ау аф по приезду, ждет и совершает Са‘ий только после обязательного Т ау афа.

Бег следует начинать с холма Ас —С афа и заканчивать на холме Аль-Мару а. Са‘ий выполняется семь раз. Бег в одном направлении считается за один раз и в обратном направлении, также, считается как один раз. Т аhарат от большого и малого х адас а – не является условием для Са‘ий.

При выполнении Са‘ий произносят:

رَبّ اغْفِر وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ،

اللّهُمَّ آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Роббиг фир у арх ам у а таджа у аз ‘амма та‘ляму, иннакя Анталь-А‘аззуль-Акром; Алла hумма а тина фид-дунья х асанаh, у а филь-а хироти х асанаh, у а к ына ‘аза банна р /,

что означает: «О, Аллаh! Прости и смилуйся; Воистину Дарующий Милостивый, о, Аллаh! Дай нам благо в Этой жизни и в Той жизни, и спаси нас от мук ада» , и читают Священный К ур`ан.

7.НОЧЕВКА В МИНА И БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ В ДНИ АТ-ТАШРИК

Затем паломник отправляется в местность Мина в ночь первого из дней Ат-Ташрик , и ночует там. После наступления времени Аз —З уhр первого дня Ат-Ташрик бросают в три колодца камешки. Сначала в маленький 7 камешков, затем в средний колодец 7 камешков, и в большой колодец 7 камешков. При бросании желательно произносить: «Аллаhу Акбар». Во второй день из дней Ат-Ташрик , повторяется тот же обряд, что и в первый день. Затем, если паломника застал закат солнца второго дня в Мина, то он обязан остаться и бросать камешки в третий день. Если кто-то боится за себя из-за давки, то может отложить бросание всех камней на третий день, а если не может физически, то поручает другому паломнику. Однако если может выполнить сам, поручать другому паломнику нельзя.

Вернувшись в Мекку, совершают прощальный Т ау аф и Са‘ий. Это Сунна.

РИТУАЛЫ МАЛОГО ПАЛОМНИЧЕСТВА (‘УМРА)

1) Их рам;

2) Т ау аф;

4) Бритье или подстригание волос;

5) Последовательность.

По одному из высказываний Исламских ученых, ‘Умра – это Фард , один раз в жизни, но желательно совершать его много раз, и особенно в Благословенный месяц Рамад ан.

Кто совершил Х адж, а потом захотел совершить ‘Умру, выходит (или выезжает) за пределы г.Мекки, как например, в местность Ат-Тан‘им, где находится мечеть жены Пророка Мух аммада, мир Ему, ‘Аиши, и там делает намерение в сердце о совершении ‘Умры. Желательно произнести намерение вслух:

نَوَيْتُ العُمْرَةَ وأَحْرَ مْتُ بِها لله تَعَالى

/Нау айтуль-‘умрата у а ах рамту биhа Лилля hи Та‘а ля /,

что означает: «Я намерился совершить ‘Умру, и приступил к ее совершению ради Аллаhа».

Затем, выполняющий ‘Умру, возвращается обратно в г. Мекка и совершает там Т ау аф 7 раз; Са‘ий 7 раз; затем бреет полностью голову или стрижет волосы. Женщина только слегка укорачивает волосы.

Совершающий ‘Умру, обязан соблюдать эту последовательность, то есть Их рам, Т ау аф, Са‘ий, бритье или подстригание.

Этим заканчивается обряд ‘Умры.

ЧТО ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПОСЛЕ ИХ РАМА ВО ВРЕМЯ Х АДЖА ИЛИ ‘УМРЫ

• Половые отношения и прелюдия к ним. (Предварительные ласки)
• Нельзя вступать в брак, брак считается недействительным.
• Носить сшитую одежду: например рубашки, брюки, пиджак.
• Женщинам нельзя закрывать лицо и носить перчатки.
• Нельзя стричь ногти.
• Нельзя брить или стричь волосы на голове или на другие части тела.
• Запрещается умащивать благовониями одежду или тело. Мыло необходимо использовать без запаха (и мужчинам и женщинам).
• Мужчинам не дозволено покрывать голову.
• Находящемуся в Их раме, запрещается охотиться на птиц или других животных (разрешенных для употребления в пищу по Шари‘ату); а так же нельзя срывать растения.
• Нельзя мазать бороду или волосы маслом или чем-нибудь жирным, даже если не душистым.

Кто совершил что-либо из этих действий – тот попадает в грех и ему надо делать Фидья , за исключением бракосочетания, за которое Фидья не дается.

ИСКУПИТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В СЛУЧАЕ НАРУШЕНИЯ ИХ РАМА

При нарушении Их рама, например, надел сшитую одежду, подстриг ногти, выдернул волос из тела, совершил прелюдию к половому акту, до первого разрешения (Тах аллюль), следует совершить искупительные действия – обязан зарезать барана или дает милостыню в размере три с а ‘а для шести бедняков или же поститься в течение трех дней.

Если паломник выполнил 2 из трех действий (Обхождение, подстригание и бросание камешков аль-‘ак обаh) – то это первое разрешение, а второе разрешение после совершения трех упомянутых Рукнов-действий. При подстригании ногтей после этого – делать искупление ему не нужно.

Половой акт до первого разрешения – нарушает Х адж. И этому человеку надо отдавать за это долг сразу же в следующем году. Это делается в том случае, если сделал это сознательно, помня, что совершает Х адж; и не был незнающим в этом вопросе из-за того, что находился далеко от ученых. В качестве искупления такой человек дает верблюдицу, а если же не нашел, то корову если нет то 7 овец, если он не смог, то покупает за эту же цену и раздает людям как с адак а, если же не смог, то держит пост. За каждый 1 мудд из объема этого с адак а – 1 день.

Кто вступил в Их рам после Мик ота (то есть перейдя границу Мик ота) или не совершил бросание камешков, то он должен принести в жертву овцу, если же не может, то держать Пост 10 дней: 3 – во время Х аджа и 7 – дома.

ПРОЩАЛЬНЫЙ Т АУ АФ

Затем, после окончания Паломничества, паломник совершает прощальное обхождение. Это является обязанностью (У аджиб).

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ Х АДЖА

Является Сунной при возвращении из Х аджа произносить:

لا إلَهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبّنَا حَامدُونَ،

صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ

/Ля иля hа иллялло h уах даhу ля шари кя ляh, ляhуль-мульку у а ляhуль-х амду у а hуа ‘аля кулли шай-ин к оди р; Айибу на ‘а биду на са джиду на лироббина ха миду н, с одак о уа‘даh, у а нас оро ‘абдаh, у а hаз амаль-ах за ба у ах даh/,

Это означает: «Нет божества кроме Аллаhа, Одного Единственного Создателя, Которому нет соучастника; Аллаh – Властелин всего, хвала Ему. Он Всемогущ. Мы просим прошения у Него за наши грехи, наша наивысшая степень поклонения и покорности и наши молитвы, наши суджуды только Ему. Только Ему наша хвала и благодарность. Воистину, нет сомнений в правдивости обещаний Аллаhа. И Он даровал победу Пророку, мир Ему, и враги терпят поражение».

Наставления паломнику

Дорогой брат! Когда ты собираешься в Паломничество, преисполни свое сердце мыслями об этом радостном моменте своей жизни и воздай хвалу Аллаhу Всевышнему за этот дар. Ведь многие из твоих братьев и сестер не имеют возможности побывать на этой благословенной земле, где жил лучший из Пророков и Посланников – Пророк Мух аммад, мир Ему. Думай о том, как сделать больше добрых деяний, и, находясь в Мекке и Медине, совершить больше молитв и читать Ду‘а`.

Освободи свое сердце от плохих мыслей и напрасных волнений, и стремись избегать греховного в деяниях и словах. Прежде, чем начать Паломничество, изучи, что следует совершить обязательно, а что является желательным, то есть Сунной.

Когда достигнешь «Аль-Х арам» в Мекке, тебе предпочтительно сказать:

اللّهُمَّ هَذا حَرَمكَ وَأمنُكَ فَحَرِّمنِي عَلَى النَّارِ وَآمنِّي عَذَابَكَ

يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ

/Алла hумма hаз а Х арамукя у а амнукя фах арримни ‘алян-на ри у а а минни ‘аза бакя яу ма таб‘ас у ‘иба дакя у аджь‘альни мин ау лия -икя у а аhли то ‘атик/,

Это означает: «О, Аллаh! Этот Аль-Х арам (эта Мечеть) принадлежит Тебе, спаси меня от огня (ада), защити меня в Тот День, когда рабы будут собраны, и дай мне стать святым (Ау лия) и быть покорным Тебе навсегда».

Когда увидишь Кя‘бу, то подними руки и произнеси:

اللّهُمَّ زِدْ هَذا البَيْتَ تَشْرِيفاً وَتَعْظِيماً وَتَكْرِيماً وَمهَابَةً وَزِدْ منْ شَرَّفَهُ

وَعَظَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أَوِ اعْتَمَرَهُ تَشْرِيفاً وَتَكْرِيماً وَتَعْظِيماً وَبِرّاً،

اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَ ِمنْكَ السَّلامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلامِ

/Алла hумма зид hаз аль-байта ташри фан у а та‘з ы ман у а такри ман у а маhа батан у а зид ман шаррафаhу у а ‘азз амаhу мимман х аджджяhу ау и‘тамароhу ташри фан у а такри ман у а та‘з ы ман у а бирран, Алла hумма Антас-Саля му у а минкяс-саля му фах аййина Роббана бис-саля м/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай этому Дому больше величия и почета; и дай больше величия и почета тому, кто относился с величием и почтением к Кя‘бе при совершении Х аджа или ‘Умры; О, Аллаh! Ты «Ас-Саля м» (Имя Аллаhа, означает, что Он чист от недостойного) и от Тебя мир, дай нам жить приятной жизнью».

اللهم رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Алла hумма Роббана а тина фид-дунья х асанаh, у а филь-а хироти х асанаh у а к ына ‘аза бан-на р/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай нам благо в этой жизни и в следующей жизни, и спаси нас от мук ада».

Считается хорошим делом, если при обхождении ты читаешь К ур`ан.

В Мекке ты увидишь своих братьев и сестер по вере со всех концов мира, они во многом могут быть не похожи на тебя, могут чем-то раздражать (особенно это чувство может возникнуть из-за давки при большом скоплении людей), но ты всегда старайся проявлять терпение и помни, что находишься в святых местах. Помоги, чем можешь, и не забывай о том, что рядом с тобой может находиться много женщин, стариков и детей, ведь за каждое благодеяние в адрес своего брата ты (ин ша -Алла h) получишь вознаграждение, и оно может стать причиной твоего спасения в Судный День.

Если увидишь что-либо удивительное или не понравившееся, скажи:

لَبَّيْكَ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَةِ

| Ляббайкя, инналь-‘айша ‘айшуль-а хироти/

Это означает: «О, Аллаh! Мы повиновались Тебе; истинная жизнь – это жизнь на Том Свете».

При посещении местности ‘Арафат, некоторые ученые рекомендуют произносить следующие слова:

اللّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَلِوَجْهِكَ الكَرِيمِ أَرَدْتُ، فَاجْعَلْ ذَنْبِي َمغْفُوراً

وَحَجِّي مبْرُوراً وَارْحَمْنِي وَلا تُخَيِّبْنِي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

/Алла hумма иляйкя тау аджджаhту у а лиу аджhикяль-кари ми ародту, фадж‘аль з анби маг фу ран у а х аджджи мабру ран у арх амни у а ля тухаййибни , иннакя ‘аля кулли шай-ин к оди р/,

Это означает: «О, Аллаh! Я обращаюсь к Тебе, прости мой грех и прими мой Х адж, и смилуйся надо мной; Воистину Ты Всемогущий».

Конечно же постарайся посетить могилу Пророка Мух аммада, мир Ему, в Медине, передай Ему салям-приветствие, почитай Ду‘а`. Ведь Он сказал: «Кто посетит Мою могилу, тот достоин Моего заступничества». Поэтому не обращай внимания на слова невежественных людей, которые запрещают совершать это благочестивое деяние.

Вдохновившись хорошим примером от братьев со всего мира, возвращайся домой с намерением всегда придерживаться повелений Всевышнего, и на всю жизнь сохрани в своем сердце теплые воспоминания о посещении этих благословенных мест.

Полезная информация для совершающих Х адж и ‘Умру

1. Женщина, которая совершает Х адж, может класть руки в карманы, но перчатки надевать ей нельзя.
2. Кто нарушил Аль-‘У уду` при совершении Т ау афа, должен сделать Аль-‘У уду` и продолжить совершать оставшееся количество обходов.
3. Не считается действительным Т ау аф того, кто при обхождении Кя‘бы прошел между Кя‘бой и Х иджр Исма‘иль.
4. Сунна – заходить в мечеть «Аль-Х арам» через ворота «Бани Шайба».
5. По школе Имама Аш-Шафи‘ий нельзя забирать землю и камни из мечети «Аль-Х арам».
6. Когда подходишь к Kа‘бе, сунна – рядом с дверью говорить: «Алла hумма инналь-Байта Бейтука у аль-X арама X арамука у аль-Амна Амнука ».
7. Во время совершения Т ау афа сунна – читать Ду‘а`, а не К ур`ан.
8. Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Кто пьет воду «Зам-зам» и имеет особое намерение, – его желание, `ин ша` Аллаh, сбудется».
9. Сунна – вовремя бросания камешков говорить Такби р (слова «Алла hу Акбар»).
10. Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Кто из мусульман придет на мою могилу, имея намерение посетить меня, искренне ради Аллаhа, я заступлюсь за него в Судный День». Передал Аль-Ха физ Сaйид ибн Сакан.

Кя‘ба – древнейшая мечеть земли

Кя‘ба – это самая древняя мечеть, которая была построена первым человеком – Пророком Адамом, мир Ему. В К ур`ане сказано о Кя‘бе, что это первое сооружение для поклонения нашему Создателю – Аллаhу Всевышнему.

В одном из углов Кя‘бы находится Черный камень. Он был спущен из Рая и имел белый цвет, но потом почернел от прикосновения язычников. Во время обхождения вокруг мечети паломники стремятся поцеловать его или хотя бы прикоснуться рукой. Однако ни в коем случае нельзя думать, что мусульмане поклоняются Черному камню. Мусульмане поклоняются только своему Создателю – Аллаhу Всевышнему.

Слово «Кя‘ба» вероятнее всего происходит от слова «куб» так, как здание мечети имеет кубообразную форму. Но есть и другое толкование как «высокое место, окруженное почетом и уважением».

Кроме этого есть и другие названия Кя‘бы как «Байт аль-‘Атик », «самый ранний и древний», или его еще переводят как «независимый и освобожденный». Оба значения сочетаются в слове «Байт аль-Х арам» – «Священный Дом».

Ученые и историки сообщают, что реконструкция Кя‘бы производилась от 5 до 12 раз, последняя из которых была осуществлена в 1996 году.

После всемирного потопа, который произошел во времена Пророка Нух а (Ноя), мир Ему, Кя‘бу восстанавливал Пророк Ибраhим, которому помогал Его сын Исма‘иль, подавая камни для строительства.

Пророк Ибраhим, мир Ему, стоял на особом камне, который каждый раз, когда Пророк заканчивал очередной ряд, – поднимался. Этот камень сохранился до наших дней и лежит возле Кя‘бы. Ныне паломники могут увидеть на нем отпечаток стопы Пророка Ибраhима, мир Ему.

В очередной раз Кя‘ба перестраивалась при жизни Пророка Мух аммада, мир Ему. Когда реконструкция была завершена, между различными арабскими племенами возникли разногласия, кто вернет Черный Камень на место, так как эта миссия считалась очень почетной. Тогда, один из старейшин – Абу Умайя предложил, чтобы этот спор решил человек, который первым подойдет к Кя‘бе: им оказался Пророк Мух аммад, мир Ему. По Его совету было сделано следующее: камень положили на кусок материи; представители всех племен взялись за ткань и подняли ее на необходимую высоту, затем Посланник Аллаhа взял Черный Камень своими руками и установил на место.

Потом реконструкцию мечети проводил ‘Абдуллаh ибн Аз-Зубайр после того, как Кя‘ба была разрушена омеядской армией в 64 г. по hиджре (683 г.). Спустя десятилетие Кя‘ба опять была перестроена ‘Абдуль-Маликом ибн Мару аном.

В 1039 году по hиджре (1629 г.) из-за сильных дождей, наводнения и града две стены Кя‘бы были разрушены. Уровень воды поднялся почти на 3 метра, что составляло половину высоты стен Кя‘бы. Когда, в пятницу 21-го Ша‘бана, уровень воды уменьшился, началась подготовка к реконструкции здания, которая началась 26 Рамад ана.

В настоящее время высота Кя‘бы составляет 12,05 метра, и ее общая площадь равна 191 кв. м. Внутренняя площадь Кя‘бы составляет 13х9 м. Толщина стен – 1 метр. Пол внутри на 2,2 метра выше места, где совершается Т ау аф.

Один из историков подсчитал, что количество камней Кя‘бы, имеющих разную форму, равно 1614, однако при этом не были учтены камни, которые находились внутри стен.

Многие спрашивают: «А что находится внутри Кя‘бы?». Те, кому посчастливилось побывать внутри, утверждают, что там находятся две колонны (другие говорят о трех), стол, чтобы ставить на него какие-либо предметы, например, благовония, – к потолку прикреплены две лампы, там нет электрического освещения и окон. Внутри здания может поместиться примерно 50 человек. Стены и полы сделаны из мрамора. Верхняя часть внутренних стен Кя‘бы закрыта занавесом, на котором написаны Исламские Свидетельства.

Благословенная вода Зам-зам

Говоря о совершении Х аджа, нельзя не вспомнить о благословенной воде Зам-зам. Аллаh Всевышний создал эту воду особенной, и она служит для лечения и благословения людей. По преданию, источник Зам-зам появился следующим образом: «Когда по повелению Аллаhа Пророк Ибраhим, мир Ему, с hа джар и сыном Исма‘илем приехал на территорию будущего города Мекки, там не было жителей. Аллаh Всевышний дал Ибраhиму Откровение оставить там свою семью. Пророк Ибраhим, мир Ему, исполнил то, что повелел Ему Создатель, оставил hа джар и сына с сосудом воды и ушел. После того, как вода закончилась, маленький Исма‘иль стал плакать и Его мать начала искать воду. Она поднялась на один холм, который называется С афа, а затем перешла на другой холм – Мару а. Так она ходила между ними семь раз. Аллаh Всевышний спас их, создав для них родник Зам-зам. Слово «Зам-зам» имеет много значений, одно из которых «зажатый среди песков».

Священный источник расположен рядом с дверью Бани Шайба в 18 метрах от Черного Камня, недалеко от него расположены холмы С афа и Мару а. Пророк Мух аммад, мир Ему, говорил, что Зам-зам – лучшая вода на земле, она укрепляет сердце и успокаивает при страхе. Он также сказал, что если пить воду Зам-зам с каким-либо намерением, это может помочь человеку, который хочет излечиться, и он ин ша-Алла h (по Воле Аллаha) выздоровеет. А если кто-либо испытывает жажду или голоден, то утолит жажду и будет сыт. А если при этом обратиться с просьбой к Аллаhу, то может получить, то о чем просит.

Многочисленные научные исследования подтвердили, что вода Зам-зам, содержит большое количество полезных для организма человека микроэлементов. Среди них: кальций, магний, фториды. Кроме того, вода имеет постоянный, неменяющийся состав солей и вкус. Она может храниться годами, не меняя своих свойств. В наше время состав и вкус воды Зам-зам такой же, как и был в то время, когда источник только появился. В воде Зам-зам отсутствуют болезнетворные микробы, несмотря на то, что вода не подвергалась химической обработке или хлорированию.

Источник Зам-зам никогда не пересыхает, он всегда полон водой, несмотря на то, что другие родники в окрестностях Мекки периодически высыхают, а некоторые исчезли вовсе. Исследователи долго не могли установить, откуда в источнике появляется вода, потом выяснилось, что вода в источник поступает равномерно по всему периметру бассейна.

Перед тем, как пить воду Зам-зам, желательно повернуться в сторону Кя‘бы и читать молитву, а затем обратить свою просьбу к Всевышнему.

Возвращаясь из Х аджа, паломники везут воду Зам-зам во все уголки мира, где живут мусульмане.

Медицинские рекомендации отправляющимся в Х адж

1. Возьмите с собой необходимые лекарства, которые вы постоянно принимаете (от сердца, давления, инсулин и тому подобное).
2. Возьмите с собой небольшую аптечку.
3. Лучше взять с собой одежду из хлопка белого цвета, потому что белый цвет лучше отражает солнечные лучи, а хлопок впитывает пот. Не берите синтетической одежды.
4. Не находитесь долго на солнце.
5. Не ешьте много жирной пищи, потому что это может негативно отразиться на пищеварении. Меньше употребляйте яйца, рыбу и перец. Лучше есть овощи: картофель, морковь, фрукты, а также рис, простоквашу и немного мяса.
6. Пейте много воды, соков, но не очень холодные, чтобы не заболело горло.
7. Периодически смачивайте голову холодной водой, но не прикладывайте лед.
8. Если произошла рвота, не ешьте и отдохните, не принимайте лекарство. Через полчаса выпейте некрепкий чай с небольшим количеством сахара или простоквашу. Если состояние улучшилось, съешьте немного вареного картофеля, хлеба или яблок. Если состояние не улучшилось, обратитесь к врачу.
9. Употребляйте в пищу только свежую и чистую еду. Закрывайте пищу, лежащую в тарелке, от мух и тому подобное.

ПОСЕЩЕНИЕ МОГИЛЫ ПРОРОКА МУХ АММАДА, МИР ЕМУ

Передано Аль-Баззаром и Ад-Дар К ут ний от ибн ‘Умара, да благословит их Аллаh, о том, что Пророк, мир Ему, сказал:

مَن ْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِ

/Ман за ра к обри у аджябат ляhу шафа ‘ати /

Это означает: «Кто посетил Мою могилу, тот достоин Моего Заступничества».

Посещение могилы Пророка, мир Ему, является Сунной. Это подтвердили имамы четырех Маз hабов и другие Исламские ученые.

При посещении могилы следует иметь искреннее намерение ради Аллаhа. Подобное намерение делается во время поездки к мечети Пророка Мух аммада, мир Ему. Также следует прочитать молитву в ней. Затем он просит у Аллаhа, чтобы ему была польза от Посещения и, чтобы все это было принято Аллаhом Всевышним. Перед тем как зайти в мечеть желательно сделать Г усуль-Сунну и надеть чистую одежду. При входе в мечеть Пророка Мух аммада, мир Ему, следует произнести:

بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ لله اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسلِّم،

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُو بي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

/Бисмилля hи у аль-х амду лилля hи, Алла hумма с олли ‘аля Мух аммад, у а ‘аля а лиhи у а саллям; Алла hумма-г фир ли з уну би у а-фтах ли абу а ба рох матик/,

Это означает: «С Именем Аллаhа, Хвала Аллаhу, О, Аллаh! Дай больше почета и величия нашему Пророку Мух аммаду, и защити Его общину; О, Аллаh! Прости мои грехи и открой мне двери милости».

Следует не забыть выполнить Намаз в знак приветствия Мечети. Подходя к благочестивой Могиле, следует повернуться спиной к Кя‘бе, а лицом – к стене Могилы на расстояние около 4-х локтей и стоять, опустив глаза. Нужно стремиться, чтобы сердце было чисто от привязанности к этой жизни и наполнено уважением к Пророку, мир Ему.

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، الس َّ لاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبيَّ الله السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خيرة الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين، السلام عليك يا خير الخلق أجمعين، السلام عليك يا قائد الغر المحجلين، السلام عليك وعلى ءالك وأهل بيتك وأزواجك وأصحابك الطيبين الطاهرين، السلام عليك وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، جزاك الله يا رسول الله عنا أفضل ما جزى نبياً ورسولاً عن أمته، صلى الله عليك كلما ذكرك ذاكر وغفل عن ذكرك غافل أفضل وأكمل وأطيب ما صلى على أحد من الخلق أجمعين.

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنك عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده.

اللهم وءاته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته وءاته نهاية ما ينبغي أن يسأله السائلون، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى ءال محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى ءال ابراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى ءال محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى ْال إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

Это означает: «Ассаля му ‘аляйкя, о, Посланник Аллаhа! Ассаля му ‘аляйкя, о, Пророк Аллаhа! Ассаля му ‘аляйкя, о, избранный Аллаhом! Ассаля му ‘аляйкя, о любимый Аллаhом! Ассаля му ‘аляйкя, о, Господин всех Посланников и последний из Пророков! Ассаля му ‘аляйкя, о, самый лучший из созданных! Ассаля му ‘аляйкя, о, глава благочестивых, мир Тебе и Твоей семье, Твоим потомкам, Твоим женам, Твоим благочестивым сподвижникам, мир Тебе и всем Пророкам и Посланникам! Пусть Аллаh дарует Тебе в ответ за все блага, которые нам дарованы Всевышним наилучшее из всего того, что даровано каждому из Пророков и Посланников! Мир Им в ответ за блага, которые благодаря Им дарованы Их общинам!

Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа, нет Ему соучастника. Я свидетельствую, что Ты – раб и Посланник Аллаhа, самый лучший из созданных. Я свидетельствую, что Ты выполнил Твою миссию и передал все, что было повелено тебе передать, ты дал наставление Умме (общине) и Ты не ленился ни на мгновение в распространении Веры. О Аллаh даруй нашему Пророку Мух аммаду, мир Ему, величие и особое благо. Воистину Ты Всемогущ и даруешь Пророку Мух аммаду, мир Ему, то, что обещал. Просим, чтобы Ему было дано Пророку самое лучшее, что каждый просит для себя. О Аллah! Пусть будет даровано величие Твоему рабу и Посланнику – Пророку Мух аммаду, Который не умел ни читать ни писать, а также пусть будет даровано каждому благочестивому, Который поддерживал Пророка, а также пусть будет даровано Его женам и потомству, как и было даровано Ибраhиму и Его семейству. О, Аллah! Пусть будет даровано благословение Твоему Пророку Мух аммаду, Который не умел ни читать, ни писать, а также пусть будет даровано каждому благочестивому, Который поддерживал Пророка, а также пусть будет даровано Его женам и потомству, как и было даровано Ибраhиму и Его семейству. Воистину все восхваление и слава Тебе».

Кто не смог запомнить эти слова или имел мало времени, то пусть скажет хотя бы: «Ассаля му ‘алейка йа Расу лялла h».

Затем, делает шаг вправо и приветствует Абу Бакра , говоря:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ صَفِيَّ رَسُولِ اللهِ وَثَانِيَهُ فِي الغَارِ

جَزَاكَ الله عَنْ أُمّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ خَيْراً

/Ассаля му ‘аляйкя, йа Аба Бакрин – с офийя Росу лилля hи у а са нияhу филь-га ри джаза калла hу ‘ан уммати набиййhи с оллялла hу ‘аляйhи у а салляма хойран/,

Это означает: « Ассаля му ‘аляйкя, о, Абу Бакр, друг Посланника Аллаhа и Его спутник в пещере! Да вознаградит тебя Аллаh за то, что ты принес много пользы общине Пророка, мир Ему!».

Затем передвигается вправо на расстояние один локоть и приветствует ‘Умара ибн Хатт аба , говоря:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عُمَرُ أَعَزَّ اللهُ بِكَ الإِسْلامَ

جَزَاكَ اللهُ عَنْ أُمّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْراً

/Ассаля му ‘аляйкя, йа ‘Умар! А‘аззалла hу бикяль-Исля ма, джаза калла hу ‘ан уммати набиййhи с оллялла hу ‘аляйhи у а саллям хойран/,

Это означает: « Ассаля му ‘аляйкя, о, ‘Умар! Когда ты принял Ислам, мусульмане окрепли; да вознаградит тебя Аллаh за то, что ты принес много пользы общине Пророка Мух аммада, мир Ему».

Затем возвращается на свое первоначальное место и просит Аллаhа через Пророка, мир Ему, потом поворачивается в сторону Кя‘бы и читает Ду‘а для себя и для тех, кому хочет. И, если кто-то попросил передать Салям, то передает его слова:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ ِمنْ …

/Ассаля му ‘аляйкя, йа Росу лялла h мин ……./,

Это означает: « Ассаля му ‘аляйкя, о, Посланник Аллаhа от …».

и называет имя человека. Или говорит: «Саля м тебе, о, Посланник Аллаhа от …».

О посещении могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, Его сподвижниками (с ах абами)

Многие с ах аба посещали могилу Пророка Мух аммада, мир Ему, после Его смерти, например, Абу Айю б Аль-Анс а рий (первый человек, которого посетил Пророк Мух аммад, мир Ему, после Переселения в Медину). Когда он приходил к могиле Пророка Мух аммада, мир Ему, то клал свое лицо на Его могилу. Правитель Мару ан ибн Х атм спросил его: «Что ты делаешь?». Абу Айю б ответил: «Я пришел к Пророку, я не пришел к камням. Я слышал, что Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Не переживайте, когда во главе общины стоят достойные, Богобоязненные правители, беспокойтесь, когда ею правят недостойные»».

Самhуди в книге «У афа у аль-У афа » передал, что с ах аба Биляль ибн Рабах , когда пребывал в странах Шама, увидел во сне Пророка Мух аммада, мир Ему, который сказал: «Ты давно не посещал меня». После этого Биляль ибн Рабах поехал в Медину, подошел к могиле Посланника Аллаhа, мир Ему, и заплакал: он приехал в Медину именно для того, чтобы совершить Зиярат. Из Х адис ов Пророка Мух аммада, мир Ему, мы знаем, что Биляль ибн Рабах является одним из тех, кому еще при жизни было сказано, что он будет в Раю. Передал Аль-Ха ким в книге «Аль-Мустадрак», что Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Когда снизойдет Пророк ‘Иса ибн Марьям, наступит справедливость. Он придет ко мне после или до совершения Х аджа или ‘Умры. Он поприветствует меня, и я отвечу Ему».

Существует Иджма ‘ – единогласное мнение Исламских теологов – о том, что посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему – благое деяние. Приведем мнения ученых четырех школ Ислама по этому вопросу.

По школе Имама Аш-Шафи‘ий

Ученики Имама Аш-Шафии‘й: Имам Аль-Г аза лий в книге «Их ья ‘улю мид-дин» («Оживление религиозных наук»), Имам Аль-Баг ау ий в книге «Таhз иб», Имам ‘Иззуд-Дин ибн ‘Абдус-Саля м, Абу ‘Амр ибн Ас —С алях , Имам Ан-Нау ау ий в книге «Аль-Манасик» («Правила совершения Х аджа»), в разделе «Посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему», сказали, что посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, – благое деяние, за которое человек получит большое вознаграждение и, ин ша -Аллаh, будет то, что он желает.

По школе Имама Ахмада Ибн Ханбаля

Ибн Аль-Хатт аб, Мах фуз Аль-Кальу азий в книге «Аль-hидайя» («Истина»), в разделе о Х адже сказал: «Желательно посетить могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, и Его сподвижников». Имам Ах мад ибн Х анбаль в книге «Ар-Ри‘а йя Аль-Кубра » сказал: «Кто закончил совершение Х аджа, тому желательно посетить могилу Пророка Мух аммада, мир Ему, и Его сподвижников. А если он хочет, то может посетить могилу Пророка до совершения Х аджа».

По школе Имама Абу Ханифы

Имам Абу Манс ур Мух аммад Аль-Карманий и Имам ‘Абдуллаh ибн Мах муд в книге «Шарх Аль-Мухта р» («Избранные разъяснения») и ‘Абдуль-Ба сит Аль-Фа ху рий в книге «Аль-Кифа йя ли зау ий Аль-‘Инайя», Имам Абуль-‘Абба с Аль-Суруджи сказали: «Кто завершил совершение Х аджа, пусть направляется к могиле Пророка Мух аммада, мир Ему, ибо это похвальное деяние».

По школе Имама Малика

Имам ‘Абдуль-Х акк Ас-Сак алий передал от Абу ‘Имрана Аль-Малики в книге «Таhз иб ат —та либ», что посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, является у аджибом. Аль-‘Абди Аль-Ма лики в книге «Шарх Ар-Риса ля» сказал, что идти пешком в Медину для того, чтобы посетить могилу Посланника Аллаhа, лучше, чем идти пешком для посещения Кя‘бы (но не с целью совершения Х аджа) и Бейт «Аль-Мак дис» («Аль-К удс»). Слова теологов Ислама, представителей четырех основных маз hабов (школ), ясно подтверждают, что Ибн Таймия обманывал, утверждая, что Х адис ы о посещении могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, – ложные. Также являются ложью слова Ибн Таймии о том, что посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, – якобы грех.

Мечеть Пророка

Мечеть Пророка была построена из кирпичей и пальмовых деревьев, как только Посланник Аллаhа, мир Ему, переехал из Мекки в Медину. Когда Он умер, то был похоронен в комнате Своей жены – ‘Аиши дочери Абу Бакра.

Первое расширение мечети было осуществлено во времена Халифа ‘Умара ибн аль-Хатт аба, который присоединил к мечети часть земли с северной стороны и застроил ее.

Халиф У алид ибн ‘Абдуль-Малик расширил и перестроил мечеть, внеся новые архитектурные элементы, такие как балконы, минареты, ниши (мих рабы). При жизни Пророка Мух аммада, мир Ему, минаретов не строили. Поэтому это считается нововведением, которое было одобрено Шари‘атом (бид‘а х асана). В это же время к мечети были присоединены комнаты жен Пророка, мир Ему.

Кардинальные архитектурные изменения мечеть претерпела во время правления Султана Мах муда II. Над комнатой Пророка Мух аммада, мир Ему, был построен большой купол зеленого цвета сделанный из свинца. Османский Султан ‘Абдуль-Маджид I полностью перестроил мечеть за исключением комнаты Пророка Мух аммада, мир Ему.

В настоящее время возле мечети возвышается десять минаретов, шесть из которых высотой 99 метров построены недавно. Мечеть насчитывает 2104 колоны, которые образуют ряды галерей и внутренних двориков. Над ней имеется 27 куполов, образующих 27 открытых дворов.

Купол автоматически открывается, позволяя в хорошую погоду проветривать помещение. Все постройки мечети сооружены в Исламском архитектурном стиле, придавая мечети неповторимый восточный колорит. Отделка новых построек сделана так, чтобы максимально сохранить внешний вид мечети, характерный для первого расширения здания. Окна, перила и двери украшены тонкими и искусными узорами, которые сочетаются с мрамором самых изысканных оттенков. Все это придает мечети Пророка, мир Ему, особо торжественный вид.

Мечети и памятные места Пресветлой Медины

В сердцах мусульман Пресветлая Медина занимает особое место, потому что в этом благословенном городе похоронен Пророк Мух аммад, мир Ему, – самое лучшее и самое любимое создание Аллаhа Всевышнего. Многие мусульмане стремятся посетить могилу Посланника Аллаhа, мир Ему, находящуюся в мечети Пророка, мир Ему. Но кроме мечети Пророка Мух аммада, мир Ему, в Медине есть много других мечетей и памятных мест.

Мечеть «К оба`»

Мечеть «К oба`» находится в районе с одноименным названием. В этом месте много источников с прохладной водой, растет много финиковых пальм, овощей и фруктов. Когда Пророк Мух аммад, мир Ему, приехал в К оба` и несколько дней гостил у племени Бани ‘Амру ибн ‘Ау ф, то построил эту мечеть. Имам Ат-Тирмиз ий передал, что с ау аб (вознаграждение) за совершение Намаза в мечети «К оба`» похож на с ау аб за совершение сунны-‘Умра. Имам Бухарий и Ан-Наса`ий передали, что каждую субботу Пророк Мух аммад, мир Ему, приходил в мечеть «К оба`».

На протяжении истории мечеть неоднократно обновлялась и перестраивалась. Первую реконструкцию мечети произвел третий Халиф ‘Ус ман ибн ‘Аффан. Следующая реконструкция мечети была при Халифе ‘Умаре ибн ‘Абдуль-‘Азизе в 91-93 гг. hиджры. Им же был возведен минарет мечети. Далее ремонтные работы производились при Джамалуддине Аль-Ас фаhаний в 555 г.h., Ан-Нас ыре ибн К аляу уне в 733 г.h. и Аль-Ашрафе Барсабае в 840 г.h. В 877 г.h. минарет мечети обрушился, и Катабаем был построен новый в 881 г.h. Султан Мах муд Хан Аль-‘Ус мани в 1240 г.h. также обновил мечеть «К оба`».

Мечеть «Джуму‘а»

Во время Великого Переселения Пророка Мух аммада, мир Ему, первый Джуму‘а-Намаз совершали на месте, где впоследствии была построена мечеть, которую и назвали мечетью «Джуму‘а». В этом районе жило племя Бану Салим Ибн ‘Ау ф. Мечеть «К оба`» и мечеть «Джуму‘а» разделяет расстояние 500 метров. Между мечетью Пророка Мух аммада, мир Ему, и мечетью «Джуму‘а» 2500 метров. Реконструкцию мечети производил султан Баязид Аль-‘Ус ман в 9 веке hиджры.

Мечеть «Аль-К ыблатайн»

Мечеть с необычным названием «Аль-К ыблатайн» находится на холме Бани Сальма на севере Медины, рядом с долиной Аль-‘Ак ык. Эта мечеть была построена при жизни Пророка Мух аммада, мир Ему. С ней связана следующая история. Посланник Аллаhа, мир Ему, и Его сподвижники однажды совершали в этой мечети Намаз. Они молились, повернувшись лицом к Кя‘бе. Затем Пророк Мух аммад, мир Ему, получил Откровение о том, что необходимо совершать Намаз лицом в сторону мечети «Аль-Ак с а», которая находится в Иерусалиме. И все последовали за Ним. И только через 17 месяцев верующие снова стали совершать Намаз, повернувшись лицом к Кя‘бе. Поэтому в этой мечети две К ыблы и она называется «Аль-К ыблатайн» (то есть «мечеть двух К ыбл»).

Реконструкцию мечети производили Шаhин Аль-Джамалий в 893 г.h. и султан Сулейман Аль-‘Ус мани в 950 г.h.

Мечеть «Аль-Фатх » («Аль-Ах за б» и «Аль-А‘ля»)

Эта мечеть находится на горе Сала‘, которая сейчас называется Аби Джида. Она находится на юго-западе местности Хандак , где растет много пальм и фруктов. Реконструкцию мечети производили ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз в 93 г.h. и Хусейн ибн Аль-Хайджа в 575 г.h. Рядом с этой мечетью расположены еще 4 мечети: Мечеть Сальмана Аль-Фарисий, мечеть ‘Али ибн Абу Т алиба, мечеть Абу Бакра Ас —С ыддик а и мечеть на горе Сала‘. Все эти мечети также называются мечети “Аль-Фатх ”.

Мечеть «Аль-Мус олля» («Аль-Г амама»)

Южнее мечети Пророка Мух аммада, мир Ему, находится мечеть «Аль-Мус олля». Говорят, что если в этой мечети читать Ду‘а` (Мольбу), то можно надеяться, что оно будет принято. Эта мечеть получила название «Аль-Гамама» («Облако») потому, что была построена на месте, где ходил Пророк Мух аммад, мир Ему, когда Его прикрывало облако.

Реконструкцию мечети производили: Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз в 91-95 гг.h., султан ‘Иззуддин в 748 г.h. и султан ‘Абдуль-Х амид в 14 в.h.

Мечеть ‘Али ибн Абу Т алиба

Эта мечеть находится севернее мечети «Аль-Фатх », на расстоянии 350-ти метров от мечети Пророка Мух аммада, мир Ему. Ее построил Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз в 91-93 гг.h. Реконструкцию производил Зейнуддин Дойгам Аль-Манс урий в 881 г.h.

Мечеть Абу Бакра Ас —С ыддик а

Эта мечеть находится севернее мечети «Аль-Мус олля». Ее также построил Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз. Реконструкцию производил султан Мах муд Аль-‘Ус маний в 1254 г.h.

Другие памятные места Медины:

Дом Абу Айюба Аль-Анс арий

Это первый дом, в который зашел Пророк Мух аммад, мир Ему, когда совершил hиджру. Он находится южнее Мечети Пророка Мух аммада, мир Ему. При расширении мечети Пророка этот дом вошел в территорию Мечети.

Двор «Аль-Аг у ат»

В этом месте жили сподвижники Пророка Мух аммада, мир Ему, которые убирали в мечети Пророка. Сейчас это место является территорией Мечети Пророка, мир Ему.

Колодец «Буд а‘ah»

Он расположен западнее колодца «Х а`». В этот район есть два входа: с улицы Схими и с улицы Маджидий. Сейчас это территория Мечети Пророка Мух аммада, мир Ему.

Колодец «Арис» («Аль-Хатм»)

Этот колодец находится южнее мечети «Куба». Почему этот колодец носит название «Хатм»? Пророк Мух аммад, мир Ему, носил кольцо с печатью. Когда Он умер, кольцо перешло к Халифу Абу Бакру, затем – Халифу ‘Умару, затем – Халифу ‘Ус ману. Однажды Халиф ‘Усман сидел возле колодца «Арис» и уронил в него кольцо. Кольцо искали три дня и не нашли. Поэтому колодец и получил название «Хатм» («Печать»). Шейх С афиюд-Дин ибн Абу Бакр ибн Ах мад Ас-Салямий построил ступени в этот колодец в 714 г.h. Этот колодец был разрушен ваhhабитами, чтобы верующие для получения благословения не посещали его. На месте колодца построена улица.

Колодец «Аль-Г арс»

Этот колодец находится восточнее мечети «К оба`». Много раз Пророк Мух аммад, мир Ему, пил воду из этого колодца. Поэтому он носит название «Колодец Пророка». Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Когда я умру, обмойте меня водой из моего колодца 7 раз».

В Медине также есть мечети ‘Умара ибн Аль-Хатта ба, Аш-Шаджра, Ас-Сук ъя, Абу З арра, а также такие колодцы, как, например, «Х а`», «Арума», «Аль-Ахн», «Аль-Басса».

К УРБАН – РИТУАЛЬНОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

Первый дом, который построил Адам, мир Ему, для совершения ‘Ибада (наивысшая степень поклонения) – Кя‘ба. Абу З арр однажды спросил Пророка Мух аммада, мир Ему: «О, Посланник Аллаhа, какая самая первая мечеть?» Пророк, мир Ему, ответил:

المسجد الحرام

«Аль-Х арам» .

«А следующая?» – последовал вопрос. Пророк, мир Ему, ответил:

المسجد الأقصى

«Дальняя мечеть» (Аль-Ак с а).

«Между ними , – сказал Пророк, мир Ему, – сорок лет» . Кя‘ба находится в центре Земли, вертикально подобному сооружению, которое находится на седьмом небе – и это дом, где поклоняются Аллаhу Ангелы, которые входят туда в количестве 70 тысяч, молятся, выходят и обратно не возвращаются. Черный камень – это янтарь белого цвета из Рая, после того, как язычники стали к нему прикасаться, то он почернел.

СОВЕРШЕНИЕ К УРБАНА – СУННА

Ислам – это религия, которой Аллаh Всевышний повелел придерживаться и соблюдать Своим рабам. Ислам – это религия всех Пророков, от Пророка Адама – до Пророка Мух аммада, мир Им. Ислам также религия Ангелов. Наша религия призывает к высокой морали, щедрости, благочестивым делам и к добру. Среди благих дел, к совершению которых призывает Ислам – это К урбан – утвержденная Сунна. Об этом передал Анас ибн Малик, пусть благословит его Аллаh. Он также передал, что Пророк Мух аммад совершал жертвоприношение и резал два барана.

Большинство теологов Ислама подтвердили, что это Сунна. Среди них, это первый Халиф – Абу Бакр, второй Халиф – ‘Умар ибн аль-Хаттаб и му`aзз ин Пророка Мух аммада – Биляль.

ПРЕИМУЩЕСТВА КУРБАНА

О преимуществе К урбана передаёт жена Пророка, мир Ему, ‘Айша, да благословит eё Аллаh, словами Пророка Мух аммада, мир Ему, означающими: «Совершайте К урбан и, чтобы каждый мусульманин был грудью и лицом в сторону Кя‘бы и тогда этот К урбан будет вознаграждением в Судный День в его (этого человека) пользу. И это нужно делать искренне от души» .

Поэтому желательно направить свою жертву в сторону К ыблы и произнести слова: «Бисмилля h, Алла hу Акбар» и говорить слова: «Алла hумма такк обаль минни » (О, Аллаh, прими моё жертвоприношение). Лучше чтобы 1/3 часть он отдал в качестве С адак а ; 1/3 часть оставил себе; и 1/3 часть подарил тому, кому захочет. Если же он полностью раздаст мясо бедным, то это тоже принимается.

Кто говорит, что есть Х адис , в котором якобы говориться, что если мусульманин имеет возможность сделать К урбан и не делает этого, тогда ему говорят: «Не приходи в мечеть!» То нет подтверждения, о действительности этого Х адис а.

ЧТО ПРИНИМАЕТСЯ В КАЧЕСТВЕ К УРБАН И КАКОВЫ ПРАВИЛА РИТУАЛА

В качестве К урбана принимается овца, не моложе одного года; коза – двух лет; корова – старше двух лет; а верблюд – старше пяти лет. Мух аддис Джа бир передал изречение Пророка Мух аммада, мир Ему, где сказано:

«Режьте, что старше по возрасту, а если трудно, то режьте годовалого барана» . Не принимается К урбан, если животное имеет явный изъян как: отсутствие одного глаза или же имеет такую болезнь, которую видно снаружи (например, хромота). Время жертвоприношения наступает, когда начинается время Праздничного Намаза К урбан-Байрам, и пройдет еще количество достаточное для чтения двух Рак‘атов и двух проповедей. А если режут раньше этого времени, то К урбан, как обряд, не принимается.

Передали имамы Муслим и Бухарий, что в день праздника Пророк, мир Ему, выступал после Намаза и сказал во время проповеди: «Кто читал с нами Намаз и после этого выполнил ритуал (резал), то он правильно выполнил нашу Сунну, а кто совершил ритуал до совершения нашего Намаза вместе с нами, то этот К урбан не принимается и пусть режет заново» . Время для К урбана продолжается до захода солнца 13 числа месяца З уль-Х иджа. Категорически запрещается продавать что-либо от К урбана (жертвоприношения). Об этом говорили теологи Ислама.

Не разрешается давать шкуру или что-либо другое за труд, но можно давать тому, кто резал как С адак а.

Местом жертвоприношения может быть территория того, кто режет К урбан. Лучше, если К урбан совершать в своём доме перед близкими и родными. Если это искупление для тех, кто совершает Паломничество, то это должно быть в той местности, где совершалось Паломничество.

МУДРОСТЬ КУРБАНА

В рассказе о Пророке Ибраhиме, мир Ему, говориться, что Аллаh Всевышний повелел Пророку Ибраhиму принести в жертву своего сына – Исма‘ила. Когда Пророк, мир Ему, пошел приносить своего сына в жертву, перед ним трижды появлялся шайтан. И в те места, где находился шайтан, Пророк Ибраhим, мир Ему, трижды бросал камешки. Мы также обязаны бросать камешки в эти три места, так как это входит в обряды Х аджа (Паломничества). Но, по Воле Аллаhа Всевышнего, Пророку Ибраhиму из Рая была послана овца. Теологи, специалисты в рассказах и толкованиях рассказывают, что, когда Пророк Ибраhим хотел принести своего сына в жертву, сказал ему: «Пойдем совершать К урбан ради Аллаhа». Он взял нож, верёвку и пошли, и когда дошли до гор, сын спросил у отца: «Где же К урбан?» Отец ответил: «О, сын мой, я видел во сне, что я тебя режу». (Сон Пророка – истина, Пророчество. Об этом сказал теолог Ислама К атада). Тогда Исма‘иль сказал отцу: «Покрепче свяжи меня, чтобы я не бился и постарайся, чтоб моя кровь не попала на твою одежду, а то моя мать увидит это и загрустит. И пусть быстро пройдёт нож по моему горлу, а когда подойдёшь к маме, то передай ей салям». Тогда Ибраhим поцеловал его и, заплакав, сказал: «Ты мой помощник в соблюдении повелений Всевышнего». После чего, взял нож и хотел зарезать, но нож не резал. Имам Муджаhид сказал, что когда Он хотел резать горло, то нож отворачивался, и когда Он не смог зарезать, Его сын Исма‘иль сказал: «Ударом заколи меня». Они оба хотели выполнить повеление Всевышнего. Затем Ибраhим услышал слова Ангела, что означает: «Ты хотел исполнить то, что Ты видел во сне, а взамен твоего ребёнка – овца». Сказано в К ур`ане (Сура «Ас —С оффа т», Аят 107), что взамен Исма‘иля была дана, как жертва, овца.

И это рассказ – для размышления, чтобы каждый из нас был богобоязненным в любом состоянии: в горе или в радости, чтоб была надежда только на Аллаhа Всевышнего. И это даёт нам больше уверенности, что Пророки Они великие, что о Них в К ур`ане сказаны прекрасные слова, и Каждый из Них – лучший из миров.

____________________________________________________________________________________

Священному Дому. Это кубообразное строение, которое находится в Мекке и называется масджид Аль-Х арам.

Совершение пяти обязательных Намазов в сутки.

Ежегодное отчисление средств состоятельными мусульманами в пользу нуждающихся.

Местности на Аравийском полуострове, в районе г. Мекки.

Неверие.

Урбан-байрама.

Второй халиф.

Призывающий к молитве.

Мусульмане в мечети Масджид аль-Харам во время хаджа

В августе мусульмане со всего мира отправятся в хадж - паломничество в святой для ислама город Мекку в Саудовской Аравии. Рассказываем, как устроен хадж в Кыргызстане, как можно в него отправиться, сколько это стоит и почему активисты обвиняют муфтия в коррупции при организации паломничества.

В этом году в хадж из Кыргызстана поедет 5485 человек, из них 5315 - это паломники.

Кыргызских паломников будут сопровождать 109 руководителей паломных групп, 16 врачей, а также сотрудники муфтията и представители госорганов. Стоимость поездки в хадж в этом году - 2 890 долларов.

Рассказываем, зачем мусульмане едут в паломничество в Мекку, как Духовное управление мусульман и межведомственная комиссия отбирают руководителей паломных групп и почему кыргызские активисты обвиняют муфтия страны в коррупции.

Зачем мусульмане совершают хадж?

По канонам ислама, хадж - это священная обязанность мусульман. Каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен отправиться в паломничество в Мекку.

Единственное условие - мусульманин, отправляющийся в хадж, должен быть достаточно состоятельным для того, чтобы обеспечить и свое паломничество, и семью, которая осталась дома. Ислам запрещает мусульманам отправляться в хадж на заемные средства - в таких случаях их паломничество будет считаться несостоявшимся.

Дата проведения хаджа ежегодно меняется согласно лунному календарю. В этом году хадж состоится с 19 по 24 августа, но паломники из Кыргызстана прибудут в Саудовскую Аравию уже в конце июля. Паломники со всего мира съезжаются в Мекку и Медину заранее, чтобы у властей страны не было проблем с логистикой.

У хаджа есть обязательные и дополнительные обряды. Например, обязательным обрядом хаджа считается стояние на горе Арафат, которое ни один паломник не должен пропустить.

«Это фарс, обязательное деяние. Если ты не приехал на гору Арафат в указанное время, то все - твой хадж не засчитывается», - объясняет сотрудник отдела хаджа и умры при муфтияте Азиз Скаков.

Дополнительный обряд - посещение мечети пророка Мухаммеда в Медине. В этот город, где родился пророк, паломники отправляются после совершения хаджа.

Мусульмане во время хаджа вокруг Каабы - одной из главных исламских святынь, находящейся во дворе мечети Масджид аль-Харам.

Что нужно сделать, чтобы совершить паломничество?

Каждый год Саудовская Аравия, в которой находится Мекка, выделяет странам квоты на паломников. В 2018 году квота для Кыргызстана увеличилась на 640 человек по сравнению с прошлым - 5400 кыргызстанцев могут в этот раз отправиться в хадж. С этого года для въезда в Саудовскую Аравию им необходимы биометрические паспорта.

В Кыргызстане вопросами регистрации и отправки паломников в хадж занимается муфтият. В этом году хадж обойдется каждому кыргызскому паломнику в 2890 долларов США.

Чтобы отправиться в паломничество, мусульманину из Кыргызстана нужно оплатить первоначальный взнос в банк «РСК». Размер этого взноса - 500 долларов, плюс комиссия в 1000 сомов. Его паломники оплачивали в начале этого года.

После оплаты первоначального взноса мусульманину необходимо предоставить свои паспортные данные и некоторые справки территориальным представителям муфтията, которые работают при региональных мечетях.

Оплатив первоначальный взнос, паломник регистрируется в электронной базе муфтията и встает в очередь на получение квоты для поездки в хадж. Это означает, что мусульманин, который оплатил первоначальный взнос 12 января, получит квоту раньше, чем тот, кто внес предоплату 21 числа того же месяца.

Если мусульманину досталась квота, то ему нужно будет оплатить остаток стоимости хаджа. Люди, которым квоты не достались, могут вернуть свои деньги или забронировать себе место на хадж в следующем году.

В 2018 году муфтият получил почти семь тысяч заявок на поездку в Мекку, то есть около 1600 кыргызстанцев, желающих отправиться в паломничество, не смогли получить квоту.

Паломник молится перед Каабой

Духовное управление ввело электронную систему регистрации паломников на хадж в 2016 году. Эта система, по словам Азиза Скакова из муфтията, позволила решить проблему со внеочередными регистрациями - когда территориальные представители регистрировали паломников по знакомству или под давлением.

«Сейчас я, даже если захочу, никого не смогу продвинуть. Если моя мама даже придет и попросит зарегистрировать тетю вне очереди, то я ничего не смогу сделать. Потому что очередность электронная», - объясняет Скаков.

Как дорого кыргызстанцам обходится хадж, и куда идут эти деньги?

По словам Скакова, цена поездки в хадж увеличилась из-за того, что в этом году Саудовская Аравия ввела пятипроцентный обязательный налог на все услуги.

Самая дорогая статья расходов - это авиаперелет. За билет туда и обратно каждый паломник из Кыргызстана платит по 1550 долларов.

Кыргызстанцы полетят в Мекку и обратно с саудовской авиакомпанией Fly Nas - она, по словам Скакова, также перевозит половину паломников из Казахстана, Узбекистана и Таджикистана.

Кыргызские авиакомпании в перевозке паломников участвовать не могут, потому что находятся в черном списке воздушного пространства Саудовской Аравии.

По словам Скакова, кыргызский муфтият никак не может повлиять на цену авиаперелета, потому что их устанавливает частная авиакомпания.

«Согласно законам Саудовской Аравии, во время хаджа паломники могут прибыть в страну только чартерными рейсами,- говорит Скаков. - Это требование гражданской авиации этой страны, и мы тут ничего поделать не можем».

В Мекке паломники живут бесплатно.

80 долларов из оплаты за посещение хаджа муфтият забирает себе в виде комиссионных. В этом году общая их сумма превышает $420 тысяч - они уйдут в бюджет муфтията.

Если сравнивать цены на поездку в хадж от Кыргызстана с другими странами Центральной Азии, то стоимость паломничества для кыргызстанцев окажется существенно ниже.

Как в хадж могут отправиться женщины?

Женщины младше 55 лет могут отправиться в паломничество только в сопровождении родственника-мужчины. А женщинам моложе 45 лет посольство Саудовской Аравии вообще не выдаёт визы, если они не имеют сопровождающего.

В этом году ДУМК впервые разрешил мусульманкам из Кыргызстана отправиться в хадж без сопровождения мужчин из своей семьи, но для этого паломница должна быть не младше 55 лет и не иметь мужа и сыновей.

«По просьбе пожилых женщин, у которых нет мужей, сыновей, и которые впервые в жизни едут в хадж, им дали разрешение поехать без сопровождения. Таких женщин около двадцати. Тем, кто не отвечает условиям, мы отказали», - цитирует слова пресс-секретаря муфтията Максата Атабаева издание «Кактус».

Мусульмане во время хаджа перед Каабой

Активисты обвиняют муфтия в коррупции. Почему?

Все паломники, которые отправятся в Саудовскую Аравию, делятся на группы для удобства. Каждую группу сопровождает руководитель - ажы башы, прошедший через конкурсный отбор. В этом году таких руководителей групп паломников 109.

Активисты обвиняют муфтия Максата ажы Токтомушева в том, что он распределяет на должности ажы башы своих знакомых. По словам активистов, каждый руководитель группы получает за эту работу работу около 2000 долларов.

Активист Кельдибек Аскаралиев уже четвертый год обращается в госорганы, чтобы те проверили муфтия на коррупцию. В интервью телеканалу НТС он заявил, что руководители групп не обладают необходимыми знаниями для того, чтобы вести за собой паломников.

«Они должны обладать некоторыми знаниями - совершать пятикратный намаз, знать арабский язык. Однако те, кто стали руководителями, не только пятикратный намаз не совершают, но и арабский язык не знают. Как они могут быть ажы башы и вести за собой группу в 50-60 человек, если они не знают языка [и] как совершать хадж?» - сказал Аскаралиев .

По его словам, руководителями паломных групп стали те, кто неоднократно ездил в хадж.

Муфтий Максат ажы Токтомушев в свою очередь отрицает обвинения. По его словам, отбором руководителей групп паломников занимается межведомственная комиссия. В эту комиссию входят 24 человека из государственных органов - Госкомиссии по делам религии, Министерства внутренних дел, Госкомитета нацбезопасности, Госрегистрационной службы и так далее.

«Отбор руководителей паломников не входит в компетенцию муфтия. Мы создали межведомственную комиссию. Они отбирают, у них свои этапы есть. Вы можете у комиссии уточнить, муфтий хоть одного человека порекомендовал, намекнул?», - говорит Токтомушев.

Межведомственная комиссия, как говорит Скаков, проводит отбор ажы башы в два этапа. Первый этап - это тестирование, второй - собеседование. Согласно правилам, ажы башы не может ездить в хадж два года подряд. Если он ездил на паломничество в 2017 году, то в следующий хадж он имеет право поехать только в 2019 году.

За свою работу руководители паломных групп получают по 30 долларов с каждого паломника и по 35 долларов на свои транспортные расходы. Каждый из ажы башы руководит группой в 49 человек.

Часть 1 из 3:

Подготовка. Хадж, как и любой другой вид поклонения, должен совершаться с правильным намерением. Отнеситесь к хаджу должным образом. Это не просто поездка. Раньше, совершение хаджа сопровождалось большими трудностями в пути и, часто, смертью паломников. Несмотря на безопасность и комфортабельность современных средств передвижения, не следует забывать, что это может стать вашей последней поездкой в жизни. Поэтому отнеситесь к поездке в хадж серьезно. Начните изучать порядок совершения хаджа заранее, чтобы во время совершения хаджа вы были заняты искренним поклонением, а не изучением последовательности действий.

Как и любые другие виды поклонения, хадж следует совершать с намерением приближения к Аллаху. Неприемлемо совершение хаджа с намерением приобретения материальной выгоды, славы или почета.

Также ритуалы хаджа должны выполняться по сунне пророка Мухаммада без привнесения различных новшеств.

Виды хаджа:

Существует три вида хаджа: таматту’, кыран, ифрад. Каждый из видов немного отличается как в последовательности действий, так и по времени совершения:

Таматту" является наиболее распространенным видом хаджа. Пророк советовал совершать именно этот вид хаджа. Тамматту" отличается тем, что паломник совершает и умру (малое паломничество) и хадж, но не в одном состоянии ихрама. Завершив обряды умры, выходит из ихрама и с началом ритуалов хаджа заново надевает ихрам. Совершающий такой вид хаджа называется мутаматти". Чаще всего паломники совершают хадж таматту’ и именно этот вид хаджа будет показан ниже.

Кыран отличается тем, что паломник совершает и умру и хадж в одном состоянии ихрама. Совершающий такой вид хаджа называется каарин.

Ифрад отличается тем, что паломник не совершает в нем умру, ограничиваясь лишь ритуалами большого хаджа. Также в обряды ифрада не входит жертвоприношение. Совершающий такой вид хаджа называется муфрид.

Организационные вопросы

Заранее решите все организационные дела: загранпаспорта, визы, билеты. Если срок вашего загранпаспорта истекает в скором времени, то заранее подайте на переоформление. Выдача нового паспорта может затянуться.

Ритуалы хаджа совершаются в Мекке и ее окрестностях. Основные обряды хаджа проходят с 8 по 12 число месяца зуль-хиджа. Зуль-хиджа - 12 месяц мусульманского лунного календаря. Мусульманский лунный календарь короче солнечного на 10 суток, поэтому сроки хаджа ежегодно сдвигаются вперед. Четвертый день месяца зуль-хиджы - крайний срок для прилета в аэропорт Джидды.

Для безопасности и удобства путешествия, паломников организовывают в группы по национальному признаку или территориальной принадлежности. Чтобы узнать о группах на хадж в вашей местности, обратитесь в местное управление мусульман.

Саудовская Аравия ежегодно определяет квоты на количество паломников для каждой страны. Для получения визы на хадж следует обратиться к туристическим фирмам, аккредитованным посольством Саудовской Аравии.

Менталитет

Важно знать:

Для мусульманок, совершающих хадж, есть дополнительные условия - наличия в поездке с ней махрама - близкого родственника мужского пола. Для женщин старше 45 лет, при условии поездки в группе других женщин, махрам не обязателен.

Часть 2 из 3: Совершение умры.

Имейте в виду, что Саудовская Аравия – страна со строгим теократическим устройством. Многие вещи могут показаться вам непривычными. Не стоит удивляться, увидев женщин с закрытым лицом. Никаб – традиционный элемент женской одежды в мусульманских странах.

Перед совершением хаджа и умры паломник входит в ихрам - ритуал символизирующий духовную и физическую чистоту. Состояние ихрама накладывает определенные ограничения: паломнику нельзя пользоваться парфюмом, косметикой, ароматизированным мылом, нельзя удалять волосы на любом участке тела, подстригать ногти, ругаться, ссориться. Также нельзя иметь интимную близость. Ихрам женщины отличается от ихрама мужчины. Ихрам мужчины состоит из двух кусков белой ткани. Один из них наматывается вокруг пояса, другой накидывается на верхнюю часть тела. Мужчинам запрещается надевать скроенные одежды, в то время как женщины остаются в обычной одежде. Также мужчинам нельзя надевать любой головной убор или покрывать голову и лицо.

для мужчин

для женщин

Мужчины совершают гусль, удаляют волосы под мышками, в паховой области, подстригают ногти. Все действия совершаются с намерением ихрама. После вхождения в ихрам нельзя пользоваться всеми видами благовоний. Обувь должна быть открытой и без задника, также не должна закрывать пальцы ног.

Одинаковые для всех два куска белой материи символизируют равенство мусульман независимо от их социального статуса.

Женщины, как и мужчины, совершают гусль, удаляют волосы, подстригают ногти. Парфюм, косметику, как и любые ароматические масла использовать запрещено.

Требование к обуви женщин такое же, как и у мужчин. Женщины не обматываются кусками ткани, а остаются в своей обычной одежде.

После облачения в ихрам паломники произносят тальбию. Существует пять мест для облачения в ихрам, которые называются микатами, и каждый паломник должен входить в состояние ихрам только в них. Паломнику запрещается миновать микат, не войдя в состояние ихрам. Когда паломник достигнет миката, он произносит тальбию - намерение совершить хадж или умру. Тальбию следует повторять громким голосом до тех пор, пока паломник не достигнет Мекки. Слова тальбии:

"Вот я перед тобой, о Аллах! Вот я перед тобой и нет у тебя сотоварища! Поистине тебе надлежит хвала и тебе принадлежит милость и владычество! Нет у тебя сотоварища! Вот я перед тобой, совершая умру!"

Если паломник минует микат без состояния ихрама, то ему надлежит вернуться к микату и войти в ихрам.

Взгляд на Хадж:

Несколько дней до начала хаджа:

Паломники облачаются в ихрам в специально предназначенных для этого местах, называемых микат. (Путешествуя по воздуху, можно облачиться в ихрам перед тем, как подняться на борт самолета).

Паломники приходят в Священную мечеть и семь раз быстро проходят между ас-Сафой и аль-Марвой. Они обрезают волосы и снимают ихрам.

Первый день хаджа:

8 зу-л-хиджжа

Паломники вновь облачаются в ихрам и объявляют о своем намерении совершить таваф и сай, совершают их и затем, ранним утром, произнося талбийу, отправляются к долине Мина. Там они ночуют. Этот день называется йаум ат-тарвийа (день Тарвия), так как паломники запасаются водой перед дорогой к горе Арафат.

Второй день хаджа:

9 зу-л-хиджжа

Паломники отправляются к горе Арафат, где объединяют молитвы аср и зухр. До заката солнца люди молятся здесь, испрашивая прощения грехов. Этот обряд называется вукуф, или день стояния. Вечером паломники отправляются к долине Муздалифа, объединив вместе молитвы Магриб и иша. Здесь паломники проводят ночь, собирают камешки для обряда побивания камнями.

Третий день хаджа:

10 зу-л-хиджжа

Паломники возвращаются в долину Мина и бросают камни в Джамарат, совершают жертвоприношение, а затем вновь обрезают или бреют волосы. Потом паломники направляются в Мекку (те, кто не совершил сай 8 зу-л-хиджжа, могут сделать это 10) и снова возвращаются в Мину. Этот день называется йаум ан-нахр, или день жертвоприношения.

Четвертый день хаджа:

11 зу-л-хиджжа

Паломники молятся в долине Мина и бросают камни в каменные изваяния. Этот день в следующие два дня называется йаум ат-ташрик, что буквально означает «день вяленного мяса».

Пятый день хаджа:

12 зу-л-хиджжа

Паломники полятся в долине Мина и бросают камни в каменные изваяния. Затем они возвращаются в Мекку и совершают таваф, пьют воду из источника Замзам.

На этом хадж завершается.

Часть 3 из 3: Совершение хаджа

Когда наступит 8-ой день месяца зуль-хиджа, паломник входит в состояние ихрама и провозглашает тальбию для совершения хаджа. Он делает все то же самое, что делал для вхождения в состояние ихрама для совершения умры: полное омовение, облачение в два куска белой ткани и произнесение тальбии. Он не прекращает произносить тальбию, вплоть до ритуального бросания камешков. Паломник входит в состояние ихрама в том месте, где он остановился для проживания.

Все обряды хаджа заканчиваются 12 числа месяца зуль-хиджы, однако из ихрама можно будет выйти только 10-го числа. Все это время на паломника вновь накладываются ограничения ихрама.

Затем паломники отправляются в Мину – окрестности Мекки, где остаются и в заранее подготовленных для паломников палатках. Паломники совершают в Мине обеденный намаз и остаются здесь до следующего утра. Никаких особых ритуалов в этот день нет, паломники отдыхают, знакомятся, общаются с другими паломниками.

Женщины и мужчины размещаются раздельно.

На следующий день, 9-го числа, после восхода солнца паломники направляются к близлежащей горе Арафат. Желательно прибыть туда к полудню. До вечерней молитвы паломники находятся на Арафате, обращаясь к Всевышнему со своими мольбами и прося о прощении.

До вечерней молитвы паломники находятся на Арафате, обращаясь к Всевышнему со своими мольбами и прося о прощении.

После бросания камешков паломники совершают жертвоприношение.

В былые времена, каждый паломник индивидуально закалывал жертвенное животное. Сегодня же оплатив в кассе стоимость жертвоприношения, получает на руки квитанцию об оплате. Наемные рабочие от имени паломника сами совершат заклание животного и последующую раздачу мяса нуждающимся людям.

Жертвоприношение можно совершить 10, 11 и 12 числа месяца зуль-хиджа. День жертвоприношения также называют Курбан-байрам.

После жертвоприношения паломники вновь укорачивают волосы. Мужчинам же теперь желательно сбрить голову полностью, тогда как женщины срезают прядь волос

Затем, как и в начале хаджа, паломники совершают таваф и са’й - семикратный обход вокруг Каабы и холмами ас-Сафа и аль-Марва.

После завершения этого паломнику становится разрешенным все, что ему было запрещено в состоянии ихрама.

После этого паломники возвращаются в Мину.

Следующие два дня паломники находятся а Мине, каждый день повторяя обряд бросания камешков.

Если ранее камешки бросались только в один столб (джамрат аль-Акаба), то теперь паломники бросают камешки во все три столба.

Остался последний обряд хаджа. После совершения всех перечисленных обрядов, паломники совершают прощальный таваф – семикратный обход Каабы, после чего могут возвращаться домой.

Многие паломники после завершения хаджа предпочитают посетить Медину – вторую святыню Ислама, где находится мечеть пророка и его могила. Для посещения Медины вхождение в состояние ихрам не требуется.

Власти Саудовской Аравии не разрешают паломникам оставаться в стране позднее 10 числа месяца мухаррам.

Задать Вопрос

и Медину теми мусульманами, которые достигли совершеннолетия и имеют физическую и материальную возможности. Слово «хадж» в переводе с арабского означает сильное желание, намерение и посещение того, кого возвеличили. А в нашей религии это означает намерение и посещение высокочтимой Каабы, с целью совершения специальных богослужений связанных с определенными условиями и правилами.

Человек, отрицающий обязательность совершения Хаджа , отходит от Ислама и впадает в неверие. Нельзя откладывать совершение хаджа тому, кто обладает этой возможностью, ведь может случиться так, что подобная возможность ему больше не представится. Кто умрет, не успев совершить Хадж , хотя имел такую возможность, в Судный день предстанет перед Аллахом ослушником, ибо не выполнил свой долг перед Ним.

При наличии шести условий совершение хаджа становится обязательным

1. Достижение совершеннолетия.

2. Исповедание религии Ислам.

3. Здравость рассудка.

4. Быть свободным.

5. Безопасность пути.

6. Материальная и физическая возможность.

Шесть составных частей (арканов) хаджа

1. Намерение вместе с одеванием ихрама (специальной, несшитой одежды, состоящей из двух кусков материи).

2. Пребывание в местности Арафа.

5. Сбривание волос (минимум три волоса).

6. Соблюдение последовательности этих столпов.

Значимость хаджа

Паломничество – наиважнейший ритуал, без которого вера теряет свою полноту. В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) говорится, что тот, кто совершит хадж ради Аллаха, не сквернословя и не греша при этом, вернется таким же чистым от грехов, как в день своего рождения. Пророк (мир ему и благословение) также отмечал, что шайтан никогда не бывает столь унижен, призираем, опозорен и разгневан, как в день пребывания паломников в местности Арафа, ибо видит тот, как нисходит на людей Милость Аллаха, и прощаются им великие грехи. Сказано, что среди грехов есть такие, которые можно искупить только пребыванием на местности Арафа.

Однажды иблис, проклятый Аллахом, явился к Пророку (мир ему и благословение) в виде странника, стоящего на Арафа, худого, желтого, плаксивого и сгорбленного. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил его:

Отчего ты льёшь слезы, отчего исхудал, отчего изменился лицом, почему сгорбился?

На что иблис ответил:

Из-за множества людей, спешащих сюда, боюсь, что надежды их сбудутся и оттого у меня тоска. От ржания коней на пути к Аллаху, ведь если бы всадники спешили ко мне, было бы лучше. От согласия людей быть послушными Аллаху, если бы покорились они мне, было бы лучше. От слов раба Аллаха, который просил для себя смерть праведника. Горе мне! Он действительно из числа знающих, если способен на такое удивительное действо.

В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) сказано, что если кто-то покинул свой очаг с целью совершения хаджа или умры и умер в пути, то ему записывается вознаграждение, равное воздаянию за совершение хаджей до наступления Судного дня. Тот же, кто умер в одном из двух Святых городов – Мекке или Медине, в Судный день не будет допрошен, и его введут в Рай.

Совершение благословенного хаджа дороже жизни на этом свете, и для совершающих благословенный хадж только одна награда – Рай.

Ислам выделяет несколько видов богослужения, среди которых есть явные и скрытые. Скрытое богослужение – это поклонение сердца, например, любовь к Аллаху, искренность, покаяние, упование, страх и надежда на Его Милость. Явное богослужение бывает двух видов: телом и имуществом. Так вот хадж – это универсальное богослужение, ибо он совершается как имуществом, так и телом, а кроме того, у него есть и скрытые стороны, к примеру, чистота намерения.

Хадж отличается от других столпов Ислама тем, что совершается только в определённом месте Земли – Мекке, тогда как исполнять такие столпы Ислама, как намаз, пост, закят можно в любом уголке земного шара.

Всевышний установил правила и законы для Своих рабов таким образом, что человек, совершающий их, получал пользу, как в этой, так и будущей жизни. Священный Коран , рассказывая о хадже, упоминает о пользе и мудрости, заключённых в этом столпе Ислама.

Мудрости хаджа

Теперь мы вкратце упомянем о некоторых моментах паломничества (хаджа), имеющих глубокую и скрытую мудрость.

1. Объединение мусульман. Ислам придаёт особое значение теплоте отношений и дружбе между мусульманами. Аллах создал столпы Ислама способствующими к сплочению и единению мусульман. Например, жители одного квартала имеют возможность встречаться пять раз в день в близлежащей мечети, совершая коллективный намаз. Кроме того, все жители населенного пункта имеют возможность раз в неделю встречаться в мечети на пятничной молитве. А все мусульмане планеты имеют возможность раз в год встречаться на хадже , поэтому хадж является самой большой регулярной конференцией мусульман мира.

2. Оживление настоящего мусульманского братства. Все мусульмане, независимо от расы, национальности, совершают одни и те же обряды и ритуалы, просят у Единого для всех Господа, смотрят в одну и ту же сторону, т.е. Кибла.

3. Притяжение всех мусульман, как бы далеко они не находились, к центру исламского мира – Благословенной Мекке, из которой по всему миру распространился свет Единобожия.

4. Проявление равенства между мусульманами. При соблюдении обрядов хаджа исключаются какие-либо привилегии, все находятся на одном уровне. Воистину это то место, которое напоминает о начале рождения человека, когда у него нет преимущества перед кем-либо. Также хадж – это напоминание о Судном дне, когда все станут перед Господом, в страхе перед допросом, где не поможет ни благородство рода, ни имущество, ни положение в обществе.

​

5. Хадж – это напоминание мусульманам об их благочестивых предках, пророках и посланниках, чтобы верующие смогли проникнуться глубоким вдохновением, и чтобы вера укрепилась в их сердцах. Каждое место, где выполняется обряд хаджа, связано с каким-либо историческим событием. К примеру, перед Каабой паломник представляет образ посланников Аллаха Ибрахима и Исмаила (мир им), которые строили Каабу. Также верующие представляют нашего Пророка (мир ему и благословение), который целовал священный камень «Хаджар уль-Асвад». Холмы Сафа и Марва напоминают паломнику о Хаджар, которая искала воду для своего сына Исмаила (мир ему), а Мина, где кидают камешки, напоминает пророка Исмаила (мир ему), который в этом месте отогнал от себя сатану, кидая в него камни. На Арафе верующий представляет образ Посланника Аллаха (мир ему и благословение), который, совершая прощальный хадж, завещал верующим: «О люди, ваш Господь Один, и все вы потомство Адама (мир ему), Адам создан из земли и нет преимущества у араба перед неарабом, кроме как в богобоязненности. И после меня не превращайтесь в неверных, которые враждуют друг с другом».

6. Хадж – это воспитание паломника, когда он, находясь в пути и сталкиваясь с трудностями и неудобствами, должен проявить терпение (сабр). На хадже в одном месте встречается большое количество мусульман, и необходимо проявлять скромность, тактичность, уступчивость. Хадж также воспитывает в человеке щедрость, когда он закалывает жертвенное животное на Курбан или когда раздает милостыню неимущим.

Пусть тот, кто желает начать жизнь с чистого листа, приступает к паломничеству с искренним стремлением, а признаком принятия Всевышним хаджа является изменение характера человека в лучшую сторону.

Пусть Всевышний одарит нас Своей Милостью и сделает нас рабами, уходящими из этой жизни с верой! Амин.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Google+